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治療解釋後，韓傑笑說：“成老，你先休息，回頭你還得繼續接受我的治療，一週之內，我保管你病癒出院
成軍點頭不已，對韓傑的話深信不疑。
臨出門的時候，成軍豎起大拇指：“還是我們中醫牛啊”
約翰遜原本想說點什麼，卻欲言又止。不管怎麼說，弗傑的確化解了一場危機。而且。他也沒有把握讓這個病人一週內痊癒。
當然，對於韓傑的承諾，約翰遜表現出更多的是不屑和不信。
一行人從患者的房間出來，費正送弗傑出來。
一出了患者的病房，費正立刻道：“韓醫生，今天我對你是徹底服了。成軍說得對，還是我們中醫牛，我看你就收下我吧？”
韓傑正要說話，卻見那約翰遜出言說道：“這位醫生，我要糾正你的話，中醫不行，西醫才是真正的科學。”
“你胡說費正氣不過。正要理論。卻見那韓傑接過話題，打圓場：“約翰遜先生，費主任。這中醫，西醫都是醫學。中西醫結合才是王道
費正點頭，表示同意。
約翰遜卻不那麼認為，國際佔反對中醫的著名醫師中，他的反對是最為堅決的。在他的眼中，中醫就是江湖騙子。雖然之前已經看到韓傑露了一手，可是他心中的觀念依舊沒有改變。
“你錯了，年輕人，西醫才是真正的醫學！”約翰遜以一副居高臨下的口吻說道：“這是一門純正的自然科學。而你們的中醫，則是江湖騙子的把式。”
韓傑對此一笑而過，隨即沉吟說道：“我始終認為，真正的醫學是中西醫結合。醫學屬於科學中一門，但又不同於其他自然科學，有其獨具的特殊性。自然科學是以自然現象為研究客體，人為研究主體，主客體是分離的。醫學則例外，主客體是同一的。人既是被研究的客體，又是研究的主體。這一特點。就造成醫學研究的特殊性與艱鉅性。蘇東坡在吟廬山的詩中說“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同：不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這就道破醫學的特色與艱鉅。對人體生命系統的“真面目。”之所以至今仍處於“不識”的狀態，只因為人本身就處在此係統中。不同文化背景的醫學，就從不同視角來觀察研究人體系統。有的“橫看。”有的“側看。”結論也就有是“嶺。”是“峰”的差異。人體生命系統複雜多變，出現因人因時因地的“各不同”。中醫橫看成嶺，西醫側看成峰。唯有互相配合，才可能較接近於認識其“真面目”。
韓傑繼續說道：“其次，醫學研究物件是人，而人是目前宇宙裡各種運動形態中的最高形態。因此醫學研究的是一個更具有混沌性、模糊性的複雜性系統。至今現的物理學、化學、生物學知識，皆可運用於醫學，但醫學絕不只是這些知識的總和。因為人這個複雜性系統，已生了質的飛躍，產生了自身特有的運動形態與規律。人體絕不是物理學概念中的機器，絕不是資訊科技概念中的機器人，絕不是化學概念中的反應罐，也絕不是生物學概念中的多細胞叢集或靈長類動物。人就是人，雖然他不是神。但他絕不是一般的生物。因此，醫學不同於一般自然科學，也不同於獸醫學。醫學是人文同科學的交叉與結合，是社會科學同自然科學的交叉與結合。在這方面，中醫比西醫結合得好。這也正是中西醫需要互相配合的依據之二，”
約翰遜不屑道：“就算你說得都對。可是你還是不能否認，在現代醫學領域中，西醫的療效還是強過中醫，而且也更加的科學。”，如欲知後事如何，請登6舊章節更多，支援作
………【第十二集 第十四章 義診】………
韓傑笑而不語。那約翰遜更是來勁了：“西醫展到現在，依舊有了一套系統而科學的理論和體系。而你們的中醫，據我所知，直到現在還體系混亂，甚至很多藥方都是錯誤的。”
韓傑聞言，沉聲說道：“你的觀點有一定的道理，不過卻有些自大。而且不準確。人類社會目前也只有十多萬年左右的歷史，進入有歷史記載的年代，還不到萬年。古代醫學中，唯有中國醫學，幾千年從未中斷失傳，一直傳承至今。早在兩千年前。就形成了一個龐大而嚴密的醫學理論體系，一個獨特的包括病因、病機、診法、辨證、論治、藥物、預防、養生等臨床體系。比如說《黃帝內經》與張仲景的《傷寒論》等經典著作中。這個醫學體系，是中國人類經驗的結晶，一直成功指導著中國這片土地上人類的繁衍、生存、展。你說西醫很強大，可是為什麼一場黑熱病。就能奪去歐州五分之二口的性命。而這樣的醫學災難，在中
