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在古代，寺院可是儲糧的大戶，他們擁有大量的田產和財富，這些田產大多是歷代皇帝賞賜下來的。
以大相國寺為例，在北宋時期光寺廟就佔地五百多畝，開封附近隸屬於寺廟的田產更是高達上千畝，少林寺更為誇張，自唐代以來，每一位皇帝登基都要賞賜一點，基本上半個登封縣都是少林寺的私產。
最為關鍵的是僧產不用交稅，所有收入除了給佃農留下一點養家餬口外，全都歸寺廟所有，有些寺廟的儲糧甚至比官倉還要豐實。
於是每當有自然災害的時候，寺廟總會賑災，但這個賑災不是白給的，他們要吸收信徒，宣揚佛法，這才有了法會，法會起到的是宣傳的作用。
不僅寺廟要出力，還要號召官吏和富豪一起來，其他寺廟也要均攤，因為大相國寺地處開封，開封又是周邊城市的中心，便起到了發起人的作用。
作為此地的最高長官，完顏洪烈收到了邀請，他對佛教沒有任何好感，在內心深處覺得那就是一群社會的蛀蟲。
統治階級最痛恨什麼？
是偷稅漏稅，更別說這種不交稅的。
稅收是一個國家的經濟基礎，這些和尚佔據大量良田，卻不需要繳納稅賦，這是何等讓完顏洪烈痛心的行為，特別是在眼下金國財政出現問題的時候。
不過他沒有辦法，佛教的存在自有它存在的理由，歷史上發生過多次毀佛事件，可非但沒有真的毀掉佛教，反而讓它愈發的興盛起來。
原因自然是統治階級需要佛教來安定民心，讓百姓接受佛教提倡的忍受這一世的痛苦，積德行善，來世便可以過上好曰子。
金國是一個信奉佛教的國教，從太宗一代就崇尚佛法，在滅了遼國之後，又繼承了遼代社會佛教盛行的習氣，到佔據中原後更是一發不可收拾，不僅廣建廟宇，還請高僧到宮中講佛。
直到完顏璟這一代為了控制寺廟的擴張，採取了嚴格的管理制度，不僅限制和尚收徒的數量，還增加了考試的難度，考試不過的和尚不發度牒，無法成為正式的僧人，不享有免稅的特權。
所以說在古代想要當和尚是很困難的，於是寺廟內會出現雜役這種職業，比如後來練成《九陽真經》的覺遠大師，他其實不算是正規的和尚，只是少林寺一個打雜的。
總之，完顏洪烈對和尚很不待見，但這次法會是為了賑災的事情，作為朝廷在開封的代表，他必須表明態度。
按照趙王府的慣例，楊康便成了最好的代表，這樣既給了和尚面子，又讓完顏洪烈不用忍受和尚的搔擾。
楊康在彭連虎和沙通天的陪同下朝著大相國寺走去，身後還跟著四個壯漢，他們是沙通天的徒弟，江湖上人稱“黃河四鬼”。
黃河氾濫，沙通天的黃河幫沒有了生意，只好就地解散，各回各家，沙通天帶著師弟候通海和徒弟一起來投奔完顏洪烈。
楊康覺得侯通海是個半吊子，腦子有問題，萬一在佛門諸位高僧面前丟臉就不好了，這可是他接觸佛門的大好機會，便把侯通海留在了府中。
此刻他終於找到了帶著兩大高手招搖過市的感覺，讓他沒想到的是在這次法會上他見到了少林寺的方丈志隆大師，而且還和這位志隆大師拉上了關係。
東林志隆是曹洞宗的高僧，他的師傅是淨土寺的主持萬松行秀。
行秀禪師可是個了不起的和尚，金國皇帝完顏璟曾邀請他到宮裡＇***＇，為了表示尊重不僅親自迎接，還賜給他一套很漂亮的袈裟。
行秀禪師在金國貴族中備受推崇，可謂是北方佛宗的代表人物。
而少林方丈志隆禪師和楊康拉上關係是因為耶律楚材的緣故，作為金國有名的儒士，耶律楚材拜在了行秀禪師的門下，成為了佛家的外門弟子。
如此以來，耶律楚材和志隆禪師便是師兄弟的關係，而作為耶律楚才的學生，楊康就成了志隆禪師的晚輩。
這都是什麼和什麼啊，楊康在搞明白其中的因果後感慨不已，看來在任何地方關係都是無處不在的。
於是他便很隨意的提起想到少林寺瞻仰一下達摩祖師的光輝形象。
【注】有關耶律楚材，東林志隆和萬松行秀的關係，在歷史上是有記載的，然而耶律楚材拜入萬松行秀門下應在1214年左右，東林志隆成為少林方丈在1215年，這裡為了配合行文把時間提前到1212年。
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第五章 丐幫
雖然和少林方丈攀上了關係，但楊康的少林之
