楊康的幸福生活

第137部分 (第3/4頁)

覺到了貓膩，開始在教內進行清洗，從而導致明教和襖教之間發生了宗教戰爭。

這兩個宗教都具有極端主義思想，這是由他們教義中的善惡二元論決定的，在他們眼中只有光明和黑暗，一旦一方被認定為黑暗，他們便會不擇手段的消滅黑暗的一方，沒有妥協的可能，這就是宗教的可怕之處。

當宗教戰爭進行的如火如荼的時候，一個訊息打破了西域的平靜，蒙古公主華箏病危了。

在拖雷死後，華箏成了維繫西域平衡的重要人物，一旦華箏離世，窩闊臺掌握大權，首先要做的就是平定西域，婁師道的明國首當其衝，作為襖教的教徒，華箏對襖教在西域的發展給予了極大的支援，為了國家和教派的利益，明教和襖教都不希望華箏死去。

在仔細打探後，婁師道察覺出了蹊蹺。

華箏的病症他以前聽過，和原宋國皇太后的病症一模一樣，是楊康下的手麼？這毫無道理，明國和周朝是盟友關係，除掉華箏對大家都沒有好處，於是他派人把這件事知會給了周朝皇帝楊康。

楊康也覺得奇怪，他不確定華箏是不是中了情花之毒，他沒想到公孫止竟然從皇宮中帶走了一株情花，畢竟他不會無聊到去數情花的數目，可既然華箏的病症和情花之毒吻合，恐怕這個世上還有情花存在。

皇帝陛下打算去西域一趟，除了要去救華箏外，他還要把事情查個清楚。

為了給姑姑華箏治病，拖雷的長子蒙哥下令四處延請名醫，並張榜公告，許以重金厚祿，只求能讓姑姑痊癒，他知道家族的一切全仰仗著姑姑，自己想要和三叔抗衡至少還需要十年的時間。

這些時曰有不少大夫為了重金來替蒙古公主看病，可華箏的病情還是毫無起色，蒙哥心中憤懣不已，眼見姑姑曰漸消瘦，他祈求長生天能保佑姑姑平安，正在此時，又一位大夫尋了過來，要替公主診病。

楊康望著年少的蒙哥和忽必烈，有種把他們殺掉的衝動，可若是真的不顧一切的把他們殺掉，拖雷一系徹底完了，窩闊臺一系獨大，蒙古大一統對他沒有好處，這是很矛盾的事情，正如當初金國為了平衡草原勢力而不得不扶持鐵木真一樣，此刻為了對付窩闊臺，他同樣要保住拖雷一系。

這個世界就是這樣，沒有絕對的對與錯，黑與白，朋友和敵人，有的只是審時度勢，相機權變。

在楊康即將見到華箏的時候，窩闊臺和史嵩之也在關注著華箏的病情，除掉華箏只是史嵩之計劃的一部分，他知道在這個世上既有能力又會去救華箏的只有一個人，若是華箏的病好了，那麼救她的那個人就要倒黴了。

史嵩之用華箏做誘餌，他要釣一條名叫楊康的大魚。（未完待續。）

第六章　以命運的名義

經過一番嚴格的搜身檢查，楊康終於見到了華箏。

他之所以親自前來不僅是為了救下華箏，還要查明華箏的病因，若華箏真是中了情花之毒，說明在其他地方還有情花，而想要讓華箏中毒，必須是親近之人下手，他要抓住此人逼問出幕後主謀。

在楊康看來，這件事窩闊臺的嫌疑最大，一旦有證據表明是窩闊臺要置華箏於死地，那麼蒙古帝國的兩大軍事集團將面臨著決裂的可能，拖雷的死可以說是窩闊臺的陽謀，因為薩滿法師說了拖雷是代替窩闊臺受過，即便懷疑窩闊臺暗中下毒，卻不能質疑薩滿法師的法術。

正因為如此，拖雷一系的人馬只能強自忍耐，可若是讓他們知道窩闊臺又對華箏下手，楊康相信很容易挑起蒙古人的怒火，讓蒙古陷入內戰，從而導致蒙古帝國的崩潰，這才是他來救華箏的主要目的。

眼下最重要的是找到證據。

蒙古公主華箏躺在榻上，面色蒼白，身形消瘦，這個場景楊康頗為熟悉，當初宋國皇太后楊桂枝正是如此，不過他沒有即刻給華箏服用絕情丹，而是像尋常大夫那樣問起了病人的病症。

楊康裝扮的是一位老年大夫，沒有戴面具，只是黏上了一臉假鬍子。

他先是問了華箏一些發病時的症狀，又裝模作樣的診脈，之後才問起在最初得病時公主身上是否有過刺痛，或者被什麼刺傷過，華箏回想了一下，想起了在襖祠的修行，襖教有一種修行方式，用痛苦來鍛鍊自身的意志，消除身體的慾望。

這種修行在很多宗教內都有流行，比如佛教的苦行僧和基督教的苦修士，這是考驗信徒是否虔誠的重要手段。

華箏記得有位阿匐讓她用手去抓一株花上的尖刺，據說這樣能夠考驗她內心是否純淨，正是從