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解決之道？”。
段缺再三強調絕不會練這器修法門之後，文繡才將器修的修煉過程一一道來。
以精氣元靈養劍，以血侍劍……隨著文繡的述說，段缺愈發覺得這種法門兇邪，修煉這種法門後每一重修為的提升都伴隨著大量的殺戮與鮮血，實打實是一門趟著屍山血海前進的邪法。
若據陶悠然筆記中“天地之大德曰生”的體悟來看，叛道人一百三十年前創下的這種法門明顯是背道而馳的逆天修行。
此後數日，段缺暫停了自己的一切活動，甚至連《五虎淬丹功》的修煉都暫停了，將所有的時間都花費在對器修法門的琢磨上，然而收效甚微。
器修中以器做為修行媒介。器對人的浸染太深，這種浸染不僅是身體，更重要的是心中狂暴的殺伐之念，久而久之這種念頭就化鬱為戾氣。解決之道中棄劍、舍器的過程並不算難，難就難在一旦中止殺戮後的戾氣反噬極其狂猛，暴烈的戾氣遠非強行壓服可以解決，且是越壓化鬱的越深。
不能堵，堵不住就只能疏，由此，問題的根源就在於戾氣的化解。
這就如同人間世中常有濫賭成性者搶掠殺人，甚至有手刃親人之事，要解決他這狂躁暴虐，僅僅把人捆起來限制行動自由是不夠的，根源在於如何化解心中深鬱的賭性賭癮。
若是文繡的問題能靠丹丸藥草解決，段缺還能用得上力，但到了心中鬱化這個層面時，他現在確無良法，除山中賊易，除心中賊難，對於這看不見摸不著的心理問題，甚至就連從何入手都不得而知。
時間便在這毫無進展中一點點過去，不等段缺找到實實在在的頭緒，文繡再次發作。
這次發作後的情形看著比上次更加嚴重，當文繡慢慢平復下來後�
