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並無傷痕，只唇皮進裂，恨目微露。拯令絞開口視之，有一根竹籤，直透咽喉。拯令將屍掩了，再入方丈，召集眾僧行問之。眾僧各道不知其故。拯一時跟究不出，轉歸府中，退入私衙後，近夜秉燭默坐，自思：“寺門底緣何會有婦人死屍？縱使外人有不明事，亦當埋向別處。莫非僧行中有不良者謀殺此婦，無處掩藏，故埋樹下？”
拯思忖良久，將二更，不覺睏倦，拯身隱几而臥。忽夢見一青年婦人，哭拜階下。拯夢中問：“哭者是誰？有何冤訴？”
婦人道：“妾乃城外五里村人氏，父親姓索名隆，曾當本府獄卒。妾名雲娘，因今年正月十五元宵夜，與家人入城看燈，夜久更深，偶失夥伴。行過西橋，遇著一個後生，說是與妾同村，指引妾身回去。行至半路，又來一個，卻是個和尚。妾月下看見，即欲走轉城中，被那先來後生袖中取出毒藥來撲入妾口中，即不能言語，竟被二人拖入寺中。妾知其欲行汙辱，思量無計，適見籬上一竹籤，被妾拔下，插入喉中而死。將妾隨行首飾盡搜檢去，把屍埋於樹下，冤魂不散，今遇太尹到此，特來分訴。
乞為伸理，妾在九泉之下亦暝目矣。”告罷輒去。拯夢中正待再問其人姓名，不覺醒來，殘燭猶明。拯起行徘徊之間，窗前已遺下新皂靴一隻。拯計上心來，暗道：“此冤能明矣。”
次日升堂，並不與人說知，即喚過親隨黃勝吩咐：“汝可裝做一皮匠，密密將此皂靴挑在擔上，往白鶴寺各僧房出賣。
有人來認，即來報我。”勝依教來到寺中，稱叫賣僧靴。正值各僧行都閒在舍裡，齊來看買。內一少年行者提起那新皂靴來看，良久乃道：“此靴是我日前著皮匠在寺中新做的，藏在房舍中未著，你如何偷在此來？”黃勝初則與之爭辯，及行者取出原只來對，果是成雙一樣造的。黃勝故意大鬧一場，被行者眾和尚奪得去了。勝忙走回衙，報與拯知。拯即差集公人，圍繞白鶴寺，捉拿僧行。當下沒一個走脫，都被解入衙中。拯先拘過認靴的行者靠前排下，嚴法具審，問謀殺婦人根因。行者不肯招認，拯就於袖中取出原狀，令司吏讀與聽罷，乃道：“分明是汝同一夥逼死，尚敢抵賴。”即令用枷極法拷究。行者心膽驚落，不待用刑，從實一一招出逼殺索氏情由。拯將其口詞疊成案卷，當堂判擬：“行者與同謀和尚二人，為用毒藥致逼死索氏，押上街心斬首示眾；其同寺僧員知情通謀，事未發露，發配及惡州充軍。”判訖，滿城老幼無不稱快。後包公回京，將此事奏請於仁宗。仁宗大加欽獎，下敕有司，塋其墳而旌表之。此見包公之明真並日月，照妖氣不能逃其影，使索氏之冤竟雪，且懲戒後人不敢恣放為惡矣。
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第四十六回 斷謀劫布商之冤
斷雲：
蠅蚋抱冤迎馬首，賊徒處決事昭彰。
包公案牘明如鏡，千載攸揚姓字香。
話說包公按視治下，公事明白，有冤者洗雪之，無冤者鞠放之，百姓歡悅，歌聲滿途。臨起程，濟南父老、公吏，皆送出南門，設餞席於岸上。包公酒至半酣，謂眾父老雲：“我奉上命巡視府縣，亦只為民情有不能達者，故有此行。汝等吾民，今後各安生業，毋作非為。有子孫者教之事詩書，有田業者教之事畎畝，莫如日前白鶴寺僧行，不守本分，罪及其身，悔之亦晚，汝眾人所共知。我今離本處之後者，宜以前事為戒，再勿自陷阱矣。”父老聽罷，皆拜伏於道旁，答雲：“謹遵教命。”
酒罷，拯登車而行，百姓送者各灑淚而別。拯與一行人在途，前望東京進發。正是：僕隸低聲忘喝道，恐驚兒女戲鞦韆。
不覺一日，已到東京。原衙門公吏迎候升堂，吩咐事務畢，過卻一宵。次日，拯隨班趨朝，將已按視判過事即奏知於仁宗。
仁宗退便殿，將其顯異案卷逐一問之。拯細詳陳奏。論及民間冤枉之處已皆雪明，仁宗不覺肅然起敬道：“卿之能幹，恩及枯骨，非惟萬民之幸，實朕京都之捍禦也。”因命侍官賜酒。
拯以上命賜之，不辭而飲，是日甚醉，上命侍官扶之而出。後人看到此處，有詩讚道：運治興隆國祚昌，包公異政重君王。
誰知千載公道在，猶有英名姓字香。
是時，河南地方連年荒旱，本省官奏知仁宗皇帝，稱道：“自今年春二月以來無雨，農事拋荒，至今七月，亢陽絕流，赤地千里。前年秋成無望，今歲又如是，百姓流離轉徙他鄉，一朝嘯聚為盜，非國家之利。乞聖上委官開倉賑濟，庶使未轉徙者得以安家，尚可保寧，若再遲數月，不測之變，臣所難料也
