第627章 邏輯內與邏輯外 (第1/3頁)
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展示完規則，白西裝上帝大叔一臉嚴肅地問：“里昂，你認為我能創造出一塊就連我自己都搬不動的石頭嗎，知道答案的話，請說出理由！”
里昂面露沉思，暫時無法通透，“給我一點時間，我需要思考。”
上帝微微一笑，“自然可以，你在這裡還有22小時的時間思考對策，但凡超過時間，你，結束生命。”
“知道了！”
里昂環顧一圈，由於時間還有許多，他可以慢慢地思考。
他席地而坐，閉上雙眸，面朝大海春暖花開，一邊聽著浪花聲與人們的嬉笑聲，一邊在腦海內思考對策。
瀏覽完全部規則，漂亮國的觀眾們也陷入了沉思。
這悖論著實是他們首次遇見，上帝能否創造一個祂自己搬不動的石頭？
如果上帝可以創造，祂卻搬不動，證明祂不是全能的。
倘若上帝無法創造，那麼祂連搬不動的石頭都創造不了，同時也證明了祂不是全能的。
“這個悖論，給我感覺有點強詞奪理的意味。”
“是的，很強詞奪理，但也很難。如果里昂直接說上帝不是全能的會怎樣，畢竟這可是一個答案，不是嗎？”
“不可以的，但凡里昂說上帝不是全能的，那麼眼前之人就不是上帝。如果里昂說上帝是全能的，上帝卻連‘搬不動的石頭’都創造不了，說明了上帝不是全能的。而規則告訴了里昂，上帝就在他面前，就是白西裝中老年大叔！”
“嘶~該死哦，這個到底怎麼回答？”
“”
此時，漂亮國專家組中。
現場的哲學家，神學家已經開始了針鋒相對。
神學家一派的人紛紛開口解釋：
“各位同僚，我來先解釋一下到底什麼是上帝，你們再認為祂是否存在——：在《聖經》中的‘上帝’源於希伯來文‘elohi’，祂作為基督教的至高神，上帝是宇宙萬物的創造者和主宰，並對人賞善罰惡。‘上帝’在我們夏國儒家經典《詩經》《尚書》《禮記》及二十四史中至上神的概念。夏國典籍中最早出現上帝一詞的是《尚書》的《虞書·舜典》，祂也是宇宙萬物的創造者和主宰者。”
“佛教說上帝（天主）是忉利天的大梵天王。”
“原因是這位大梵天王的‘創世’的能力與上帝相吻合，也僅此一點相似。”
“但是大梵天王並不是佛教先提出的，而是來自佛教產生之前的在大象國佔統治地位的婆羅門教。”
“大梵是婆羅門教的主神之一，婆羅門的前身是吠陀教，吠陀教是雅利安人入侵時帶來的、原始的崇拜造物主、不信輪迴、不拜偶像”
“而我個人認為：佛講慈悲為懷普度眾生，可我從未見過哪一個佛的慈悲像耶穌一樣捨棄自己，使自己受盡屈辱被活活的釘死在十字架上，給世人贖罪、使眾人歸向真理。”
“佛講善，耶穌講愛：佛講忍耐，耶穌講寬恕：佛講業債，耶穌講赦罪：佛講虛空，耶穌講自由！”
“綜合評價來看：里昂現在所面臨著的這位白西裝上帝大叔，祂以前被裡昂擊殺過，祂也被死神江哲惹得規則大神降臨過。”
“按照我的想法來認知——我們如今所面臨著的上帝，不是眼前這位白西裝的傢伙；這個傢伙除了有創世的能力外，其餘一點根本不符合所謂的眾生平等與憐愛！”
現場的哲學家，乃至科學家原先以為神學家們會無腦吹捧里昂所遇見的上帝。
可未曾想到，神學家們率先反駁了畫面內的上帝。
因為這位上帝與神學家們的觀念起了360度的衝突。
於是哲學家們好奇地開口詢問：“所以你們不認為這位白西裝上帝是你們認知中的上帝？”
現場的神學家們相互對視，而後失望地搖頭。
“不是，祂不是我們地球上所崇拜的上帝。”
“沒錯，這白西裝上帝的品性跟上帝完全不搭邊，只是有著上帝威能的一個強者，僅此而已。”
“”
此話一出，現場的物理學者們反而露出了讚賞的表情。
“沒看出來啊，神學與科學之爭，此刻你們竟站在我們這邊！”
“話說你們的推理也無法解答上帝能否創造祂搬不動的石頭的答案啊！”
“要我來說，這個悖論就得用科學來解答，我保證給你們解答得服服帖帖的！”
聽到這話，神學家們紛紛露出了質疑的
