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放出宮人均為年老色衰者，武則天當時只有26歲，當不在放出之列，且高宗為太子時既已“見而悅之”，自不捨得讓她削髮為尼了。［2］
李樹桐向來語不驚人死不休，這一觀點也流傳甚廣，劍橋隋唐史都記了一筆，但他顯然把高宗放宮人和出先帝嬪妃給弄混了。唐代婦女素好假髻，頭髮的長短不會成為武氏入宮的障礙。而武氏再度入宮之後，十分忌諱曾為太宗嬪御之事，立後詔書裡也自稱先帝宮人，因此絲毫不提曾經入寺為尼，不願再與感業寺有任何聯絡，那也是可以理解的。武氏曾入感業寺為尼一事載於兩唐書、通鑑、《唐會要》等諸多史籍之中，自唐至今少有人懷疑，要憑藉幾條並不充分甚至理解錯誤的證據，推翻自古以來的定論，未免過於輕率了。
李治性格優柔寡斷，做事拖泥帶水，且他本以仁孝出名，很難想象他剛一登位便有膽量收容父妾難免遭人物議，一面讓武氏隨例入寺以全己令譽，一面私下見面暗中關照，等風頭過去再召入宮，這樣不清不楚首鼠兩端的折衷做法，倒是最符合李治的一向作風。不是沒有真情，但也不乏自私的盤算和顧慮，這便是我理解的李武之情了。若干年後，他的孫子李隆基跟兒媳楊玉環遭遇激情，也採用了這個辦法，讓楊氏出家為道士再曲線入宮，也是有樣學樣，不讓爺爺專美於前了^_^
武媚雖不甘心，但當時的她也只能任人擺佈，懷著一個渺茫的希望在感業寺住下，名為拜佛修行，實為大唐天子之別宅婦，身份既屬尷尬，前途也曖昧不清，唯一能指望的，便是一個男子脆弱易斷的愛情了。然而新君嗣位，要處理要學習的事情太多太多，李治自己也表現得頗為熱心，太宗晚年三日一視朝，李治卻是日日上朝，稱“朕幼登大位，日夕孜孜，猶恐擁滯眾務”［3］，每日引刺史十人入內，問百姓疾苦，及其政治，可以想見新君初即位躊躇滿志的意態，做事也算有板有眼，並非如舊史所言那般無能，對政事毫無興趣，一心只想塞給別人處理。對於新角色的新鮮感和責任感，沖淡了與情人分離的相思，復召武氏入宮之事一拖再拖，反正他是皇帝，身邊從來不會缺女人，這段時間裡又納了徐婕妤等美人，閒時到感業寺感受一下別樣風情，日子過得倒是滋潤得很。
但對於武媚來說，情況就不是那麼回事了。紅顏易老春易逝，她已經二十七八歲了，按照古人的看法，已經算是大齡了。沒有任何名分，沒有任何保障，不尷不尬不僧不俗地住在尼寺裡，而對方是擁有三千後宮佳麗的皇帝，傳入她耳中的是他昨日納了誰，今日又納了誰的訊息，都是比她更年輕也許更美貌的女子。而她不能過問，更不敢有任何抱怨，如果他不來了怎麼辦？她將何以自處，別人又會怎樣看她？那悠長而寂寞的下半生，她將怎樣度過？“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信此來常下淚，開箱驗取石榴裙。”這首哀婉纏綿的《如意娘》，多少可以反映她當時的心境。年華已經老去，前途仍不明朗，那渺茫無期的承諾什麼時候能夠到來？在李治未去感業寺的日子裡，那個懷著忐忑不安的心情倚門而望的緇衣女子，一定有無數次，為這樣莫測的未來而顫慄。
二、感業寺之謎（2）
探究武媚當時的心情，說她不著急是絕不可能，然而患得患失之下畢竟不敢催逼太緊，怕引起對方反感，得不償失，因此只能採取這樣委婉曲折的方式反映自己的心事。《如意娘》是相思也是情挑，詩中那個為情愛顛倒迷失的女子形象（我想你想到患色盲，把紅燈都看成綠燈^_^），是那麼楚楚動人，我見猶憐。可見當時出現在李治面前的武媚，並不是強悍剛烈的強勢女子，展現出的更多的是“腕伸郎膝前，何處不可憐”的溫柔意態。對於這樣一個才華出眾、深情柔婉，而又不會給他帶來任何壓力的女子，李治無疑是非常滿意的，比之少女的青春和美色另具一種吸引。當時太宗去世已經很久，李治也完全適應了自己的新角色，按估計輿論應該反映不會太大，他開始認真考慮把她引入宮中的事情了。第一步，當然要徵得皇后的同意。［4］
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三、再度入宮（1）
武則天是如何再次入宮的，舊史上已有不同說法。有指王皇后陰令武則天長髮徑直引入宮中的（《唐會要》），有指王皇后建議高宗召入（《資治通鑑》），而兩唐書的《武后本紀》則直指是高宗自行召入（“大帝於寺見之，復召入宮”）。根據大唐制度，皇后雖是六宮之主，大事仍需皇帝親自下詔，後來武則天雖貴為皇后，處死已貶入冷宮的王皇后和蕭淑妃仍需向李治促旨便是明證。劉曉慶版電視劇
