管理治國:中華新文明的崛起

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三、捍衛個人財產與憲政的先聲（1）

一個人有了一點謀生的能力以後，頓時就會平添一身的豪氣，慢慢地就會有自己的個人積蓄。除了吃飯穿衣等生活必要的開銷，剩下來的不管多少也都算是個人財產。沒成家的不是上繳給一家之主補貼家用，就是自己留著當零花錢。有了家庭之後，個人積蓄也就是私有財產。――自古以來基本都是如此，中西社會的差別不算太大。當然，奴隸就完全是個例外，除了餬口以外，剩餘的一切都得無償地交給主人。西方進入中世紀後奴隸才逐漸消失，贖得身份之後就轉化成了自由農或小商販；而中國的奴隸在春秋時代孔子聚眾講學時就已經基本絕跡，多半是自耕農或佃農，比西方早1500多年。

對於不同的社會階層來說，掙錢的能力各不一樣。像孔老夫子開館授徒收的是學生交來的學費，有錢的交錢，沒錢的就交一串肉乾之類的實物，維持得還不錯，至少孔子周遊列國謀求做官的時候並不太缺盤纏。而躬耕于田野之間的農民，他們的收入實際上就是五穀雜糧。收成當然還得靠天吃飯，雖然微薄，但餬口一般還是不成問題――天災人禍另當別論。商販們倒騰販賣的是農產品或手工產品，賺取差價過活。倒是那些貴族王公、官宦世家，以收取地租或徵收賦稅坐享其成。

公元前594年，魯國在諸侯列國中率先改變了井田賦稅制，實行“初稅畝”制度，無論公田、私田都是按畝繳納土地稅――這是徵收田稅的最早記載。“初稅畝”以徵收實物為主。從文字記載來推斷，可能是部落制賦稅向封建制賦稅轉變的開端，也是後來君主專制帝國時代一以貫之的“皇糧國稅”。

無人捍衛的私有傳統

無論中西社會，奴隸轉變為佃農，都需要花費一筆個人財產贖買自己的身份，才能獲得自由。公元前1046年西周開始封土建國以後，早期因為戰爭而成為奴隸的人們逐步贖回了自己的身份；而西歐社會同樣的事件則發生在476年西羅馬帝國崩潰、封建制度確立以後的年代。

脫離宗主獲得自由之後，或務農或經商，人民的私有財產隨之增加，但還須負擔政府的賦稅或勞役。不過，諸侯列國之間的戰爭仍然頻繁，升斗小民不幸重新回到奴隸的身份也不稀奇，所以還得贖身，或者淪為家奴難得翻身。當然，偷空逃亡也是奴隸們的集體行動，所以西周時代就有了不少遊民群體，官府也拿他們沒有辦法，只有嚴加緝拿，從嚴處置，不過一次又一次的暴動還是為自己爭得了自由的身份。

先秦諸子百家生活在四分五裂的封建時代，算是脫離了勞動的文化人階層，各大流派的思想之所以活躍，就是因為諸侯王權沒人可管。奔走求官也好，流通經商也行，既求學又經商也無礙，都沒有什麼歧視，墨子熟習工匠，子貢、范蠡都是春秋時代經商成功的典範。不過，從齊國開始，管子將社會階層確定為士農工商四種，認為這是國家的柱石，又讓他們不得雜處，必須按職業異地而居。

管子特別貫徹的是“重農之策”，而工商業僅僅是為了國家征戰之需而有所限制，甚至禁止以防遊民滋事；而遊民或流民本來都是脫序的群體，即使再怎麼樣的盛世也難以避免，但卻被管子嚴加管治。此後，法家諸子就確立了“重農抑商”的傳統，後來的君主專制帝國時代更將“重農抑商”確定成了國策。將農民固定在土地上，既可以獲得穩定的社會秩序，還可以持續不斷地派徵勞役或賦稅。

中世紀以前的西歐社會與中國並不一樣，經商雖然不像貴族王公那樣門第顯赫，但也不至於被社會各界歧視太甚，至少那些思想者的家庭多半都有經商的傳統，而且一般的家庭還因為經商而生活富裕乃至闊綽，所以思想可以特立獨行，並不像中國先秦的文化人那樣需要嗟來之食，非得依附於國家政權才能過活。

除了戰爭頻繁，平民遭受無妄之災以外，政府徵收的賦稅同樣也是擠壓在他們身上的沉重負擔。務農或經商所獲得的個人財富也常常是朝不保夕，不是被政府搜掠而去，就是被官吏敲詐，或者被無端加重賦稅以充政府財政――在中西社會，這都是極為平常的事。碰上災荒年代也無減免，平民呼告無門，只有被迫鋌而走險，以生命捍衛自己的財產。所以，通覽中西曆史即可察覺，近代以前，保護個人私有財產的傳統幾乎成了孤懸曠古的遺憾。txt電子書分享平臺

三、捍衛個人財產與憲政的先聲（2）

羅馬法：個人權利的推崇

西周封土建國之後，貴族王侯最大宗的私有財產就是土地。土地層層向下分