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三、上海行（3）
在交談中，陳東東告訴我陸憶敏的樣子很像林鳳眠畫中的女性形象。我的另一個朋友卻說陸憶敏從人到詩很像張愛玲，我想這總是有點道理的。我後來在上海見到了陸憶敏，她的確如此。也如她自己在一則自述短文中所說，她“心敏如菌，但敏而不銳。”她從人到詩“碎蹄偶句，叩階之聲徐徐風揚”（《墨馬》），顯得曠遠而清新。她的詩是那麼輕盈，那麼迅速（迅速中懷以柔情，海子的詩在迅速中帶著烈火），那麼幸福，那麼寬懷，寬懷中滿含感恩的清淚）；她所向往的景色是那麼飄渺、那麼美麗，那是唯一的女性才具有的飄渺和美麗。是的，她是一位立刻發生的詩人，一位“風吹草低見牛羊”的詩人，一位被王寅稱之為愛讀《紅樓夢》和醫書的詩人，一位在寧靜的室內幻想和旅行的詩人；她在上海天青色的屋簷下，在天鑰二村她的居所寬恕了自己、寬恕了我們、寬恕了這個世界。
我的思緒在南京的山水間一下倒回到１９８８年６月。那時我住在成都鐘鳴處。記得６月的某一天我同鐘鳴去了一趟峨嵋山，我們一到山下就去瞻觀寺廟，在報國寺度過了一個愉快的應該說是幸福的下午（這種和諧、無礙的下午在人生中也是很難常有的）。我們談了許多話，其中一個我們心愛的話題就是陸憶敏的一首詩《避暑山莊的紅色建築》。我們在寺廟的迴廊或坐或走，非常悠閒，而寺廟的建築正是血紅一片。我們都認為這首詩是天才之作，也是偶然之作。一首幾乎不可能的詩，但它是一首詩，而且這些詩行猶如報國寺的血紅建築呈現在我們眼前，令我們正視、吟誦、熱愛。
而她的另一首傑作《墨馬》，也在若干年後的一個下午重新回到我的話題裡。我與我的一個研究生餘夏雲反反覆覆且不厭其煩地討論這首詩，尤其是重中之重地討論“躁鬱”這個詞。他完美詳細地記錄了有關於此的談話內容，並將其精細地歸納為下面的文字：這（指《墨馬》）是一首用宋詞筆法寫來的詩中畫。詩人筆端情感飽滿，卻只在紙上點染兩三筆墨，全詩飄逸靈動，體態輕盈：心之如流水，鬃須之飄飄，碎蹄之風揚，攜書者之幽然翩來，山水之清氛宜人，意象全都充滿流動、漂浮之感，頗有上升遊離的風骨。曹丕稱頌孔融“體氣高妙”，我想移用過來也完全合適。但是，物極而必反，通篇的文氣流蕩，漢風清揚，就很可能有“*雲散”的危險。曹丕說孔融有過人之處，但卻理不勝詞，一味的“揚”也有它的壞處。如何才能飄而不離，逸而不脫呢？陸憶敏此處用了“躁鬱”一詞，可謂神來之筆。該詞一出，立馬使得詩文有了重量，它穩居詩腰，上下頓住，前後勾連，使得那些逸氣陡然飽滿而不失質地。真可謂是救活了一首詩。
但有時候，成也蕭何，敗也蕭何。“躁鬱”這個詞，漢風熠熠，乃是微妙的一筆，它漫溢著中國古典的美學風神——幽、曲、復、變，卻又形式簡純。是的，這是一種古典，甚至是一種偏執的古典。它拒絕翻譯，沒有哪個外文單詞堪與它比肩，憂鬱、焦躁、煩悶、落寞、顧慮、衝動……百感交迫，無言以盡；同樣的，它也不屬於現代人、當代人，甚或唐朝人或者宋朝人。因為前者無法擔當它曲折沉鬱的質地，他們過多地被人間俗務所糾纏，以致感情單一，他們缺乏的正是躁鬱者當有的姿態，一種於內心的衝動與外在的矜持間做出綜合的雅美的姿態；而後者，那種剛強的或柔弱的時代特徵已經超越了複雜的變數本身，他們太過明確，以致喪失了複雜和交混。這樣，“躁鬱”只能是晚明時代或清末民初人的專屬情感，而且是那一個在臨水的江南小鎮上穿了步履長衫的漢人的專屬情感。無論民族身份、地理位置、舉手投足、身體服飾，甚或是飲食起居，“躁鬱”這個詞統統都將他們囊括了。 txt小說上傳分享
三、上海行（4）
你想想看張愛玲說的，“個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中
