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，瀟瀟的冬雪之中，曾國藩離開了白楊坪。父親曾麟書把曾國藩和曾國葆一直送到村口。看著父親的鬢角這段時間又添白髮，曾國藩不由心生愧疚。此行一去，究竟會怎麼樣，他心裡一點底也沒有。躬身騎在馬上，曾國藩感到很不習慣，畢竟，曾國藩沒有過這樣的經歷，在更多時候，他還是願意坐在轎子中，放下布簾，穩當當地思索一些問題。騎馬會讓他緊張而焦躁，思維也缺乏連貫性。25日，曾國藩趕到長沙，經湖南巡撫駱秉章的安排，將原來長沙綠州學院改為欽差大臣的官邸，然後，在門口掛個“欽命兵部右侍郎督辦湖南軍務”的大招牌，就開始招兵買馬了。從第一天起，曾國藩就以自己設計和構思的方式啟動，那就是，明裡曾國藩是招募團練，其實在內地裡，曾國藩還是想建一支真正的軍隊。這個時候，清朝的正規軍，有滿洲八旗和漢人綠營，原先讓明朝軍隊聞風喪膽的八旗勁旅，在清軍入關之後的一百多年裡，慢慢地養尊處優，早就沒有了戰鬥力。到了康乾年間，雖然還是八旗、綠營並用，但戰鬥力還是以綠營為主。由於早期制定的政策不準“擾民”，清朝一直沒有兵役制度，採取的是“募兵制”，即只要當兵，就會發餉給錢。這樣，當兵的大都是些無業遊民和社會上的懶漢混混等，再加上軍隊缺乏正規的軍訓，戰鬥力可想而知。鴉片戰爭爆發後，龐大的帝國軍隊更是名存實亡。曾國藩心裡明白，八旗軍、綠營兵等正規武裝力量根本無法抵擋太平軍的進攻，小股的團練武裝也無濟於事，自己必須從根本上著手，建立和訓練一支組織嚴密，有著頑強戰鬥意志和實戰能力的地方部隊，才能抵擋太平軍的攻勢。
第三章 亂世從軍（4）
一些人從四面八方匯聚到曾國藩的麾下：在他們當中，有偏遠山區的淳樸山民；有對自己的生活狀況不滿意的手藝人；有屢試不第落魄的文人；有失去土地的農民；也有渾水摸魚的亡命之徒……曾國藩的原則是，只要這些人有忠義有血性，就可以到這裡來端上自己的飯碗。曾國藩深知底層民眾的狀態，他對湘軍薪餉標準的制定，對於普通民眾也是有很大誘惑的：在湘軍中，一個普通士兵的薪餉一般為綠營軍最高階別士兵的兩倍左右，至於高階官員，由於希望減少貪汙和維持鬥志，就更不吝惜獎賞了。曾國藩知道，重賞之下，才有勇夫，只有軍餉高，將士才肯賣命。在這支魚龍混雜的部隊中，最初，曾國藩堅持的一個原則就是：這支部隊中的所有高官，都由那些德行很好的讀書人擔綱；只有下級軍官，才是那些打仗不要命的武夫。在曾國藩眼中，一支部隊的忠貞、才華和理想，是最重要的，至於其他，則可以透過戰鬥和訓練得到。在湘軍當中，整個骨架，還是他的一幫兄弟和朋友，在他們當中，有曾家弟兄曾國荃、曾國華、曾國葆，還有他的“鐵哥們”郭嵩燾、江忠源、羅澤南、胡林翼、左宗棠等。這些人，堪稱“唯楚有材，於斯為盛”，比如胡林翼，才冠湖湘，經天緯地，後來成為僅次於曾國藩的湘軍二號人物；羅澤南同樣也是一個湖湘大儒，對於程朱理學，羅澤南有著極深的研究，性格上也極有宋儒堅忍刻厲的作風，他的弟子遍及湖南境內，其中最有名的，有王、李續賓、李續宜、劉騰鴻、劉典，包括曾國荃、曾國葆等。這些人，後來都成為湘軍的著名將領。曾國藩起事時，江忠源和羅澤南手頭已有現成的兵勇，並且，曾經赴廣西打仗。
曾國藩和湘軍從一開始就註定成為19世紀中國的一個最重要的文化現象——這可以說是歷史上一支真正由讀書人領導的軍隊，是在亂世中一群書生“投筆從戎”所組建的人馬。這群讀書人挺身而出的最大使命，就是為了捍衛中國傳統文化。太平天國對於孔孟的態度，讓他們為之激憤，也正如此，讓他們立下了“上馬殺賊，下馬讀書”的誓言；至於效忠朝廷等，倒成了次要的目的。在曾國藩、胡林翼、左宗棠等一幫程朱理學的忠實信徒看來，太平天國所提倡的“拜上帝教”等，其實就是西方文化妖魔化的體現，是直接違背“天理”的，而他們有責任和義務在這樣的生死抉擇中承擔自己的使命。正因如此，這支頗有湖南士林風氣的儒生在後來艱苦卓絕的生死絕殺中，屢遭挫折而不餒，表現出了與叛道者誓不共存的殉道精神。
秋天到來的時候，曾國藩的湘軍隊伍已發展到十營六千人。現在，這已不是一支五花八門的雜牌民兵了，而是一支軍隊，並且，是曾國藩賦予理想和追求的一支部隊。曾國藩在為這支湘軍設計建制時，腦子裡閃現的是明朝名將戚繼光的容顏。的確，在數百年曆史當中，戚家軍是最具戰鬥力的一支隊伍，它不僅有嚴明的紀律，而且，還有很多軍事上的創
