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非沒有發生過。
三
從一定程度上說，中國歷史不是一部人的歷史，而是神或者鬼的歷史。構成前者系列的是文武周召、孔孟程朱、諸葛亮、文天祥這些天縱神聖、料事如神、頂天立地、完美無瑕的形象；構成後者系列的是夏桀商紂、秦始皇、曹孟德、秦檜這些窮兇極惡、無惡不作、頭上長瘡腳底流膿的角色。中國歷史中的人，身上往往充斥著“神性”或者“獸性”，唯獨缺少“人性”。而在這些“鬼”當中，隋煬帝楊廣是面目最醜惡的一個。
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楊廣：被大業壓垮（3）
在老百姓的傳說中，楊廣原本是終南山間一隻巨鼠轉世，所以淫猥貪婪，無惡不作。這個古今惡人排行榜中的Ｔｏｐ１幾乎集中了人類所能有的全部邪惡品種：淫蕩、貪婪、狡詐、陰險、自私、冷血、殘暴、血腥、昏亂……他犯下了幾乎人類所有能犯下的罪行：“謀兄”、“淫母”、“弒父”、“幽弟”、“逆天”、“虐民”……
之所以被潑上了這麼多層汙垢，一切都起源於他犯的第一個“錯誤”：“奪嫡”。
在今人看來，對皇位的渴望並不能被認為是一個錯誤。作為一個受到器重的皇子，楊廣對皇位的“非分之想”，其實屬於一個人的正常慾望範圍。從能力、才華及素質看，楊廣確實比他的兄弟們更適合當這個皇帝。在所謂的“奪嫡”過程中，楊廣所做的主要是竭力表現自己的能力而已，用今天的話來說，這是一種良性競爭。
然而，在古人看來，對皇位動念，本身就是楊廣的大罪。換句話說，問題不在於楊廣進行的競爭是不是良性，而是他根本不應該參與競爭。
在傳統中國，每一個人生下來，身上都繫著一個無形的標籤，叫做“名分”。遵守名分，是人生守則中的第一款。用李斯的那個著名寓言來比方，生在倉裡的老鼠註定會一生吃白米，而生在廁所裡的老鼠註定一生吃手紙。不守名分，是一個人所犯的錯誤中最危險的一個，因為名分關乎社會穩定。商子說：“一隻兔子在野地裡奔走而百人逐之，並非是兔子可以夠這百人來分，是由於名分未定，誰都可以來爭。賣兔者滿市，卻沒有人敢不給錢就拿，是由於兔子有主，名分已定。所以定名分，才能天下大治；名分不定，必將天下大亂。”
中國文化推崇的最高價值是穩定。江山永固，萬世不變，是統治者最大的利益關切。這就註定了它是一種反競爭的文化，因為競爭往往帶來混亂和動盪。“雄心、進取”這些我們今天看來非常雄性、英武的詞彙，在過去卻是非常錯誤和不祥的。聖人說，如果大家都“各安其分”，那麼社會就不會起衝突，天下就會永遠太平祥和。透過這種方式實現的穩定肯定是壓抑和缺乏活力的。然而過去的中國人卻樂於忍受。由於對競爭的恐懼達到了變態的程度，他們寧可要嫡長制的草，也不要自由競爭的苗。如果哪位皇帝或者皇子膽敢挑戰立嫡以長的原則，不但在當時他要受到大臣們的強烈反對，在死後也必將成為人們全力攻擊的物件。
由於以勤儉著稱的隋文帝被傳統史學立為“基本正確”、“主流是好的”好皇帝，所以攻擊的矛頭就集中對準了楊廣。他們以楊廣為主角，編造了一個又一個匪夷所思的故事，以證明楊堅選擇楊廣是多麼的錯誤。
出現在《隋書·煬帝紀》中的楊廣所做的第一件事，就是在平陳戰爭勝利後進入陳宮，尋找陳叔寶那個著名的寵妃張麗華。據說相見之後，楊廣色心大動，“欲納為妃”。幸虧老臣高熲殺了張麗華，避免了這個“狐狸精”禍亂大隋。
編造這個故事的動機當然是為了證明楊廣本性好色。然而這個說法根本經不住推敲。傳統史家也承認，楊廣是一個善於蟄伏、處心積慮的人。平陳戰爭對他來講是樹立自己形象的千載難逢的機會，他必然會注意自己的一舉一動。張麗華並非一般的女人，這個妓女出身的女人在那時以淫蕩、邪惡、奸詐為全國所知，並被認為是陳朝滅亡的罪魁禍首之一，她的結局是戰爭勝利後舉國關注的一個焦點。在這種背景下，即使二十歲的楊廣有性錯位（在史書中我們並沒有見到其他例證），喜歡一個孩子已經十五歲（張麗華所生的被立為太子的深時年十五）的半老徐娘，也不至於做出如此駭人聽聞的事來———那豈不是自絕政治生命？
與《隋書》記載不同，同樣於唐初修訂的《陳書》和《南史》都明確記載殺張麗華的命令釋出自楊廣而不是高熲。《陳書》記載：“晉王廣命斬貴妃，榜於青溪中橋。”而《南史》則說：“晉王廣命斬之於青溪。”
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