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果，也是人類社會文明存在發展的基礎。最低民族，是人類文明發展中的幾個殘餘部落。在這些最低民族中的女性不屈服於男性，同時，一般男性也不屈服於女性。“女性的體質和智力，同樣也不在男性之下。”“一般地講，人類從最低階的階段進入較高的階段以後，就產生了兩性間顯著的不平等現象和壓迫女性的趨勢了。”②中國歷史文化傳統中，“姓”是標誌家族系統的稱號。《說文解字》解釋：“姓，人所生也。因生以為姓，從女從生。”姓，最早源於母系氏族社會，從婦女生子得來的。所以，古代姓氏多從女旁，如姬、姜、姒、媯，“三代以前姓氏分而為二，婦人稱姓，男子稱氏，三代以後姓氏合而為一，姓氏是姓與氏的合稱。”③文化傳統是社會歷史經驗的積澱，作為生活在具體歷史階段的人們，其行為方式，思維習慣，生理機能，都是一定社會歷史文化的產物。忽略客觀歷史存在，將婦女解放運動簡單地理解為“時代不同了，男女都一樣，男同志能做到的事，女同志也能做到”，實際上是對婦女的一種不公和傷害。“否認兩性在生理心理上的差異是愚蠢的，爭兩性的優劣高低則是無聊的。正確的做法應該是把兩性差異本身當做價值，用它來增進共同的幸福。”④改造人類社會歷史的前提是要承認社會歷史，正視社會歷史。無論是婦女解放，還是男性解放，給與不同發展需要的人們以同等的機會，才是一個公正的社會，才是今天我們應該採取的態度。所謂“不同發展需要”，就是承認現階段男女性別差異，包括生理、心理和社會分工。
就社會分工而言，凡是涉及重體力勞動的工作，如地質勘察、礦山開採、建築安裝、道路鋪設等等屬於社會基礎設施規劃建設專案的，都需要男人承擔。國家防衛，當兵打仗，屬於維護國家社稷基本安全保障的，也主要依靠男人承擔。在社會公共利益謀劃、經營與管理，在人類精神思想創造領域，依然是男人擔綱主角。只有在現代工商業社會，在沒有重體力勞動領域，男女就業才可能是真正平等的，並且，女性憑藉著擅長溝通交流的特點，甚至有超過男性的成功機會。男性智慧傾向於抽象與明晰，女性智慧傾向於具體與混沌。英國作家彌爾頓（1608～1674）說：“男人直接與上帝對話，女人必須透過男人才能與上帝相通。”①男性智慧關心更多的是上帝，女性智慧關心更多的是大地，是人間塵世，是現實生活世界。在“上帝”與“大地”之間，沒有好壞優劣之分，只有分工不同。如果說，性別是大自然最奇妙的發明創造，那麼，社會分工就是人類社會最無奈也是最合情理的存在。男人相當於這個社會的“硬體”，女人則是“軟體”。只有硬體與軟體的相互匹配，才能琴瑟和諧，彈奏出美好的樂章，發揮出最大的社會文明效應。 。。
男孩天空，家庭責任與社會使命（2）
就家庭、家族、種族角色來說，受歷史文化傳統的影響，男人往往承擔著更多、更大、更重的責任。當然，自古至今不斷出現過一些女性擔當家庭重任的事蹟，那都是男性缺席或無力承擔責任的情況下，由女性替補扮演男性角色。在中國古代社會後期，家庭兒女雙全，其財產繼承就受分家的原則和慣行支配；如果沒有親生子嗣，就按照宗祧繼承的原則和慣行行事。據抽樣調查統計，“大約有五分之一的家庭其財產繼承不是透過分家，而是透過承祧來實現的。”“作為女兒，一個女子有6％至12％的可能性是生在一個沒有活到成年之親生子嗣的家庭。而作為妻子，她的夫家沒有子嗣的可能性大約在20％。這樣，可能有三分之一的婦女是沒有兄弟的女兒，或沒有子嗣的妻子，甚至兩者兼而有之，在她們一生中的某個時刻就很可能會因此涉入宗祧繼承。”①正是這些女性，在家庭中男子缺席的情況下，按照宗祧繼承的原則，承擔起家庭生計和家族傳承的責任。
經過現代革命和社會制度變革，中國現代社會倡導並執行男女權利平等，廢除了家族宗法制。在財產繼承權上，男孩女孩具有絕對平等的權利。在宗族祭祀問題上，按照唯物主義觀念，曾經一度視之為“封建迷信活動”。現在，不提倡，也不反對。如果作為子孫後代對於祖先的紀念緬懷，則兒女都有權利、義務和責任。這場持續一個多世紀的社會變革，實現了男女繼承權的平等，同時，也摧毀了中國鄉村社會的家族宗祠，廢棄了家學傳統，消滅了家族產業。中國社會歷史文化的根柢受到前所未有的動搖和清洗。在沒有宗祠，沒有教堂的市場經濟大潮衝擊下，物慾橫流，心浮氣躁，到處飄蕩著文化的泡沫。西方現代工商業社會，是在保留家族產業的前提下，實行男女平等的
