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竹坡曰：此平世的劍術，非隱娘輩所知。
張迂庵曰：蒼蒼者未必肯以太阿假人，似不能代作空空兒也。
尤悔庵曰：龍泉、太阿，汝知我者，豈止蘇子美以一斗讀《漢書》耶！
【譯文】
胸中的小不滿，可以用酒精麻醉來消除；人世間的的不公平，不用劍是解決不了的。
【評析】
“何以解憂，唯有杜康”，這句千古佳話，是描寫酒能解千愁；酒精麻醉神經，就可以暫時忘卻一切，所有的煩惱都可以拋擲腦後，無憂無慮一身輕鬆。但是酒精只是可以解除一己的煩惱和憂愁，逃避痛苦的煎熬。但是卻不能解除煩惱。
如果要是社會的大災難排在面前，借酒澆愁是不可取的，它不能解決所有的問題，比如民族階級壓迫，外族入侵我國，匪人騷擾欺凌等，像這些事情必須拿起武器奮起反抗鬥爭，在拼殺中求取解放自由，此所謂“世間大不平，非劍不能消也”。
不得已而諛之者
【原文】
不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。
【原評】
孫豹人曰：但恐未必能自主耳！
張竹坡曰：上句立品，下句立德。
張迂庵曰：匪惟立德，亦以免禍。
顧天石曰：今人筆不諛人，更無用筆之處矣。心齋不知此苦，還是唐、宋以上人耳！
陸雲士曰：古《筆銘》曰：“毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。”正此謂也。亦有諛以筆而實譏之者，亦有罵以筆而若譽之者。總以不筆為高。
【譯文】
不得已的要阿諛奉承的，寧願用嘴說出來，也不要用筆寫；不可忍耐的要罵人的，寧可用嘴說出來，也不要訴諸於筆端來討伐。
【評析】
“鐵肩擔道義，妙手著文章”，說明古人非常看重手下的這枝筆。他們把筆看作是立德、立功、立言的工具，正因為這個原因，作者才寫下了這段文字，讓人們知道不要褻瀆了文章。
文章是要流傳後世的，如果寫一些汙穢的東西，難免影響以後的世人。我們生活在紛繁蕪雜的塵世中，不免有很多的怨恨和無奈，有時還要講一些言不由衷、不合實際的話。遭到不公平的事情，或遇到什麼委屈，儘可以罵娘，做潑婦罵街，但也不可訴諸筆端。訴諸筆墨，既褻瀆了文字，傳之後世，還會成為別人的笑柄。但是訴之於口就不一樣了，空口白話，查無實證；也不會留下什麼不好的影響。
多情者必好色
【原文】
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
【原評】
張竹坡曰：情起於色者，則好色也，非情也；禍起於顏色者，則薄命在紅顏，否則亦止曰命而已矣！
洪秋士曰：世亦有能詩而不好酒者。
【譯文】
多情的人一定喜歡美色，但喜好美色的人不一定都是多情的人；美貌的女子命運一定多劫，而命運多劫的人不一定都是美人；擅長寫詩的人一定都喜歡喝酒，但喜歡喝酒的人不一定都可以作詩。
【評析】
多情者富於感情，其好色，也出於真誠，出於至愛，是憐香惜玉的愛美之心，這是必然的；但好色之徒卻不一定都是處於真心，有些是處於動物的本能衝動，是佔有慾作祟，所以不同與多情者的好色。
紅顏薄命，在封建社會男尊女卑的制度下，她們一般都是被作為一種玩物，被看作一種可以傳宗接代的工具而存在，她們的命運悲慘，幾乎是一種必然。但薄命者又何止於紅顏？如懷才不遇、窮困潦倒、志比鴻鵠、身為下賤，這些人們何嘗不是命薄如紙呢。
像李白斗酒詩百篇，酒助詩興，可見“能詩者必好酒”；但腦滿腸肥的富商、官宦，街頭武夫，也終日沉湎於美酒佳餚之中，然而卻不懂作詩吟賦。
梅令人高
【原文】
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
【原評】
張竹坡曰：美人令眾卉皆香，名士令群芳俱舞。
尤謹庸曰：讀之驚才絕豔，堪採入《群芳譜》中。
【譯文】
梅花使人感到高潔，蘭花世人感到優雅寧靜，
