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【譯文】
我的本家張公藝，依靠著百忍維持著九代同居的大家庭，千年來被傳為美談。殊不知忍耐到了百，他們家庭的矛盾與隔閡，正是數也數不清的。
【評析】
“忍”字頭上一把刀，歷來做到忍就是非常困難的。俗話說“小不忍則亂大謀”“忍一時風平浪靜”，這些都是說明忍的作用。
這段文字寫唐人張公藝家九世同居，在當時傳為美談。那是因為張公藝始終堅持忍字。什麼事情只要忍受，就可以大事化小，小事化了。
我們在日常生活中總會遇到自己不如意的事情，這是就是要有忍的精神。忍過這一時之氣當事情過後再想起時，就會覺得事情遠沒有那麼複雜，很容易就可以解決。如果只是憑著一時衝動，而義氣用事，那麼事情將會一發不可收拾。所以在做事情的時候，我們一定要學會忍耐，忍耐才可以成就大事。
九世同居
【原文】
九世同居，誠為盛事。然止當與割股、廬墓者作一例看。可以為難矣，不可以為法也，以其非中庸之道也。
【原評】
洪去蕪曰：古人原有“父子異宮”之說。
沈契掌曰：必居天下之廣居而後可。
【譯文】
維持九代同居的局面，確是一件了不起的大事。但也可以與割骨療親，廬墓守喪的情況同一看待。可以認為這些是難得的，但是不可以作為準則，因為這些都不符合儒家的中庸之道。
【評析】
作者在這則文字中，對張公藝九世同居這件事情，發表了自己的意見。作者認為它與割股、廬墓等是一樣的。雖然是被傳為美談的一件事情，但是作者並沒有給與更多的讚頌。他認為這種做法雖然難得，但是不可以效法。因為這是與儒家的中庸之道是相悖的。
在今天如果出現這種情況似乎是很不合乎邏輯的。因為今天的現狀，九世同堂是很不現實的。一方面，人們生活在同一屋簷下，如果忍受太多，這是很壓抑人性的。所以人們不可能長期的忍受這種被壓抑的情感，所以這種局面在今天是不能出現的。作者的觀點就是希望人們不要效仿，可見他的觀點是非常適合今天人們的願望的。
作文之法
【原文】
作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆。題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關係之論。至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁製也。
【原評】
陳康疇曰：深得作文三昧語。
張竹坡曰：所謂節制之師。
王丹麓曰：文家秘旨，和盤托出，有功作者不淺。
【譯文】
做文章的方法，內容複雜的可以用淺顯的詞語來表達；道理淺顯易懂的，應該用曲折的筆法寫出來；題目老套的就用新奇的思想來寫；題目平淡的，要透過縱深發掘去深化。至於短粗的加以擴充套件長，繁縟的刪除一些使其精簡，熱鬧的使其達到平靜，這都是做文章時裁截的方法。
【評析】
寫文章要得法這樣寫出文章來才有人看。那麼如何才能將文章做得很吸引讀者的眼球，而且又生動具體呢？這就需要一定的技巧。這段文字，作者向人們指出了一些如何可以將文章做得更好，更有意義，更吸引人的方法。
常聽人說：文無定法。雖說文無定法但不等於無法。在創作過程中我們可以總結經驗，以至於在以後的創作中，可以借鑑使用。正因為此，從古到今，文章學著作層出不窮，累代不衰，有繼承，有發展，是文章一代一代傳承下去。作者這段文字，既是他寫作經驗的總結，也堪稱一篇創作方法論。
作者用了極其精確的語言說出了在創作中應該注意道到的問題，象文字的運用，以及對每一種文字的缺點和可以彌補 ；的辦法作了詳細的說明。可以說這段文字是創作者值得參看的資料，具有很高的使用價值。
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＇33＇十三
筍為蔬中尤物
【原文】
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。
【原評】
張南村曰：《幽夢影》可為書中尤物。
陳鶴山曰：此一則又為《幽
