第166部分 (第1/4頁)
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，前輩，有沒有興趣殺上一盤？”方天透過魔法傳聲，對著依然是揹著手在外面的噴泉那邊瞎逛的沙迦說道。
晉入法師後，其實哪怕就是方天現在這樣的，許多時候，睡覺已經僅僅只是一種愛好，而不再是一種必須的需要。
這恐怕也是修煉的魅力所在吧。
修煉一途，一路之上，能夠帶來的東西實在是太多太多了。
前世的世界，宋朝的皇帝真宗閣下為了將天下那些有才有能的魚兒盡數網羅，免得他們閒著沒事瞎蹦醚，有礙社會的大好和諧和穩定，遂作一首勸學詩云：富家不用買良田，書中自有千錘粟：安居不用架高堂，書中自有黃金屋：出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇：娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉：男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。
這首詩真是一件大殺器，它祭出來後，比一百億的城管和鄉管村管什麼的加起來還要厲害。
從那之後，再沒有人瞎鬧了，稍有點本事的，都爭先恐後地往那個大漁網裡鑽了。鑽進去的，固然大喜過望，沒鑽進去的，也依然在漁網外面或者附近緋徊不去，期待著那什麼時候萬一可能的機會。
只是，若和這個世界的修煉比起來，那什麼“六經勤向窗前讀”簡直弱爆了，讀得身虛手軟tuǐ抽筋，最多也不過混個功名富貴。
身外之物而已。
而修煉，就不一樣了。
如果同樣就修煉一事擬個推廣廣告詞的話，方天會這麼擬：你想長生不老，永稼青春嗎？來修煉吧！
你想逍遙世間，悠遊天下嗎？來修煉吧！
你想橫刀立馬，快意恩仇嗎？來修煉吧！
這個排比句式，可以排到一百句、一千句、一萬句開外，還遠遠排不完。因為這個世界的一切，都可以從“修煉”中得到。就以方天這個廢柴來說，雖然在這個世界才短短三個月，但足可以秒殺前世的那個他一萬個。
不論從哪個方面來說。
修煉者比之非修煉者，不論從哪一個方面來說，差距都太大太大了，完全不在一個層面。
這也就難怪，在這個世界“萬般皆下品，惟有修煉高”了。
在這種〖真〗實的修煉存在的情況下，其它的一切分支文明，又怎麼可能真正地發展起來？因為世界上，絕大絕大多數有能力有才智的人，都奔著修煉這個大坑來了。
前仆後繼，源源不絕。
誰還有那精力那心思去研究什麼“怎麼預防地震”、“如何提高小
麥作物的產量”、“星星離我們有多遠，…、“太陽會爆炸嗎”、“昆蟲是如何過冬的”、“男人究竟在想什麼”、“論女人到底是一種什麼樣的生物”？
那不是同得蛋疼嗎？
至於像方天這樣搞什麼美食，又搞什麼噴泉，還想著準備在噴泉小
溪的兩邊植上桃樹什麼的，那就更是扯蛋了。
也只有前世的那個世界來的人，才會想到這些。
沒有sī家園林的人，才會想著環保，才會對人們肆意砍伐破壞大森林什麼的提出抗議。有sī家園林的那些，就算實在閒著沒事幹，也忙著打理自家的園林去了，哪耐煩管外面的那些破事。
沒有實物資源的人，才會擔心經濟危機，才會恐懼通貨膨脹。擁有的那些人，巴不得超巨型的經濟危機每個月都來上那麼幾次，最好天天都有人排隊跳樓，跳到世界上的人掛掉80％，那才正好，空氣質量才會變得更優。
這個世界的文明發展，一樣如此。
在自身可以透過修煉獲得提升並且是層次xìng的提升的情況下，誰還會理其它的那些破事？
什麼自然研究，什麼社會研究，這種吃力不討好專為他人作嫁衣的事，還是留給那些一無所有、一無所能的破落戶來幹吧！
初步的接觸，大量的思考，讓方天再不是如初到這裡一樣，兩眼一抹黑。透過對前世與今世兩個世界的對比，許多東西，這個世界的，前個世界的，都變得清晰起來。
怪不得前世有人說過，只有離開家，你才能認識家。
只有在對比中，你才會有發現。
而這，居然是回到前世物理中的所謂“參照物”來了那麼如果問方天，是喜歡現在的這個世界呢還是喜歡原來的那個世界呢？方天必然會說，我希望擁有這個世界的自我，然後暢遊在那個世界的外界。
而這，又落到前世的某些社會研究中去了“魚與熊掌，不可兼得”前世的那個世界，
