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享受著從胸口傳來了清涼，於立飛半躺在石凳上，微閉著眼睛。腦海中的玉牌立體圖形，在他的意念控制下，不停的轉換著角度。這讓他覺得很有趣，就像在玩一個玩具似的。但玩的時間長了，總會有些疲憊。
在不知不覺間，於立飛竟然睡了過去。不出所料，於立飛又做了夢。在夢中，他“見”到一個裝著像是明朝服飾的古裝男子，坐在案几前，拿著一把奇怪的刀，聚精會神的在一塊白玉上，不停的雕刻著。看他那副忘乎所以的樣子，似乎把身外的一切，都拋之腦後。
於立飛跟老頭子學過一套刀法，當然，他用的大刀。他用刀，講究化勁為力，大開大合。但這個古人使用的雕刻刀，卻有些古怪。這把刀有兩個刀刃，而且向後彎起，就像兩片刀被重疊在一起，而且刀尖迴旋到了刀背似的。這把刀比一般的刻刀要大得多，差不多有巴掌大。
按說這麼大的刀，在雕刻玉石的時候，會拖泥帶水。但是這把刀在此人的手中，如庖丁解牛般，玉石飛濺，下刀如飛，快得只能見到刀的影子。讓人看起來，不像是在雕刻，而像是在舞蹈，那種行雲流水的感覺，實在令人賞心悅目。從剛開始雕刻，一直到最後完工，於立飛可以說是“看”著這塊玉牌誕生的。
完工之後，那人似乎對自己的作品非常滿意，良久之後才抬起頭來。於立飛努力想看清他的長相，可是奈何他再凝神，總是顯得朦朦朧朧。當他想伸手去拍那人的肩膀，想抓住他看個真切的時候，卻抓了個空。那個人，好像憑空消失不見。而此時，於立飛突然醒來，他這才發現，自己只是做了一場夢。
這樣的夢，於立飛已經不是第一次了。昨天晚上在博物館外面的亭子頂上，他也做了一個夢。但那個夢，是一個留著辮子的清朝人在雕刻那個童子浴牛圖擺件。每次一睡覺，只要自己接觸到了古玩，就能做跟古玩相關的夢，這讓於立飛覺得很不解。
他推測，這是不是就是古玩誕生的過程？可是這個過程，怎麼會透過古玩，進入自己的夢境呢？如果是假的，那他怎麼會感覺如此真實呢？如果是真的？這又怎麼解釋？對於無法解釋的事情，於立飛只能暫時放下，等以後再慢慢摸索吧。
醒來之後，於立飛對腦海中的玉牌，感覺更親切。他見證了玉牌的誕生，就像擁有它的生命一樣，而玉牌似乎也能跟於立飛溝通。於立飛伸手把玉牌拿出來握在手中，他突然覺得，腦海中的那塊玉牌，好像對自己笑了一下。
於立飛以為自己“看”錯了，他匆忙中去擦自己的眼睛，可是馬上感覺不錯。腦海中的影象，跟眼睛有毛關係！
這個動作，讓於立飛回到了現實中，不管他看到的景象有多神奇，現在最重要的還是解決吃飯和睡覺的問題。雖說睡覺的問題好解決，但洗漱呢？總不能晚上偷偷到潭江中解決吧？一次二次還可以，時間長了真的受不了。
想要解決問題，還得解決資金問題，於立飛又記起了童子浴牛圖擺件。想要處理掉這個東西，還得把暗門修好才行。可是這個東西，破壞起來容易，但要修好，一時還想不到好的辦法。到地攤去買瓶502膠水？這倒是容易修好，要是修好之後，會不會破壞東西？最重要的，會不會降低原本的價值？看來這件事，還得請專家幫忙。
雖然到潭州才一天，可是於立飛卻認識了三位專家了。吳文古父子，和任靜天的父親任志偉。可是找他們，肯定會問起這個暗門的來歷，勢必又得說明暗門還有這塊玉牌的事情。於立飛雖然不能說出這塊玉牌的來歷，但有一點，他很肯定，這應該是明朝的東西。
而且於立飛相信，這肯定是真東西。從童子浴牛圖擺件，到大西洞端石六吉硯和羅小華制古松心墨，以及《南嶽舊稿》，再到明宣德釉裡紅梵文出戟蓋罐。每次只要是東西的立體圖形，能進入他的腦海，讓他有種無比舒服的感覺，東西自然就是真的。如果到現在，他連這一點都悟不出來的話，那智商就趨向於零了。只是要解釋這其中的原因，於立飛卻做不到。
而且不說這玉牌的珍貴程式，就說這無與倫比的刀法，就算不比《南嶽舊稿》和明宣德釉裡紅梵文出戟蓋罐要珍貴，至少比這個童子浴牛圖擺件要好。要不然，人家怎麼可能慎之又慎的把這塊玉牌，藏到這個擺件的底座呢。在那個藏玉牌的人心目中，玉牌的價值，顯然要遠遠超過擺件的價值。
然而，當於立飛拿起童子浴牛圖擺件和那塊暗門的時候，他腦海中的兩副圖形，竟然在一起慢慢的旋轉著。準確的說，應該是那個擺件，圍著玉牌在轉。或許是因為於立飛已經打定主意
