肉身成聖者的二次元生活

第159部分 (第1/4頁)

子游：啊？

公孫玲瓏：可惜結論大錯特錯！

子游：太陽在黃昏時分西斜，這是世人皆知的道理呀。

公孫玲瓏：太陽從東方升起的那一刻就開始不停地朝西方靠近。

子游：這……

公孫玲瓏：所以，太陽從日出的時候就開始日落，不是嗎？

子游：呃……

公孫玲瓏：那麼，人的生與死的變化是否也是如此呢？

子游：未知生，焉知死？

公孫玲瓏：世間生靈都逃不開一個死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，這話你可認同？

子游：認同。

公孫玲瓏：所以，當人類從出生的那一刻起，就開始死亡了，對不對？

子游：那又怎樣？

公孫玲瓏：哈哈，你剛才也同意，日出之後太陽就開始日落，出生之後人類就開始走向死亡。那麼，這場與我的辯論，從你帶著想要獲勝的希望開始，就註定將以失敗收場，是否同意？

子游：這……這……

子游無話可說，第二場同樣是強詞奪理的公孫玲瓏勝

隨後接連數場，出戰的儒家子弟都在公孫玲瓏的巧眼之下敗北，一直到第七場的子聰，被攜帶者名家傳家之寶白馬‘踏雪’的公孫玲瓏，以名家著名的‘白馬非馬’，只稍加修改便同樣擊敗。

子聰：先生請出題。

公孫玲瓏：此白馬乃是我公孫家世代相傳的傳家之寶踏雪，我們便以此為題，如何？

子聰：好，就以馬為題。

公孫玲瓏：錯了，是以白馬為題。

子聰：先生說以此馬為題，在下也同意以馬為題，何錯之有？

公孫玲瓏：本次辯合是以白馬為題，並非以馬為題。

子聰：難道對於公孫先生而言，白馬與馬這兩者之間有區別？

公孫玲瓏：難道對於兄臺而言，白馬與馬這兩者之間沒有區別？

子聰：世人皆知，白馬也好，黑馬也好，原本都是馬。

公孫玲瓏：錯了錯了，簡直是大錯而特錯。白馬怎麼會是馬呢？

子聰：白馬非馬，公孫先生何出此言？

公孫玲瓏：這世上馬的顏色繁多，白、黑、褐、紅、黃、灰，各色皆有，關於這一點，兄臺知道嗎？

子聰：當然知道。

公孫玲瓏：如果你的坐騎是一匹白馬，別人借去騎了一天，第二天還給你一匹黑馬，告訴你說都一樣，反正都是馬，你能同意嗎？

子聰：這個……呃，不能同意。

公孫玲瓏：反過來看，如果有人說馬等於白馬，或者馬等於黑馬，那豈不是說，白馬等於黑馬？所以，馬不等於白馬，這話對嗎？

子聰：這……

公孫玲瓏：這就是了，既然說馬不等於白馬，那我說這匹白馬不是馬，難道有什麼錯誤嗎？

子聰：呃……先生錯了。

公孫玲瓏：哦？

子聰：先生的道理貌似有理，實則荒謬。所謂白馬非馬之說，雖然聽上去無懈可擊，但是世間許多不變的事實，並不會因為一場辯論的勝負而改變。即使名家言之鑿鑿地說“白馬非馬”，但是馬並不因為這場辯論就在這個世上消失了，這樣的天地大道，才是儒家修言的目標。

公孫玲瓏：哈哈……

子聰：先生笑什麼？

公孫玲瓏：我笑儒家言必稱天地君親師，尊古尚賢，可是居然連自己的祖宗都忘記了。

子聰：敢問先生何出此言？

公孫玲瓏：有一個赫赫有名的人曾經贊同我們名家的白馬非馬之說，他也是儒家的人，你們應該都很熟悉。

子聰：是誰？

公孫玲瓏：就是你們儒家的祖師爺孔老夫子呀。

子聰：我家孔先師什麼時候贊同過名家的白馬之說？

公孫玲瓏：身為讀書人，卻不知道自家典故。唉，也罷，今日我就再來教你們一遭。當年楚王外出打獵，丟失一把寶弓，他的隨從要去找，楚王說：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有沒有這件事？

子聰：有。

公孫玲瓏：那你們的孔老夫子聽到後，是怎麼說的？

子聰：祖師爺不愧為一代宗師。他得知此事之後，認為要放寬眼界，人與人都是平等的，不必分什麼楚人或是其它國家的人。因此，他告訴楚王，只需說“人失之，人得之”就可以了，何必