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老農夫嘆口氣道：“這只不過是我們這裡傳下來的千年農諺中的一句，‘早上放霞，等水澆茶’，是說一定有大雨。‘晚上放霞，乾死蛤蟆’，就必定是百靈百驗斷定明天是好天氣的方法。”
諸葛亮聽罷驚異地說：“天哪，沒想到農諺還有這麼大的學問！老伯，弟子就拜您為師了！”
從此，諸葛亮便經常向這位老農夫求教學習，老農夫還把他帶到懂得農諺更多的農夫那裡學習。不久諸葛亮就記了一大本農諺，這又逐漸開啟了他研究天文地理的通路。如果沒有這些知識，諸葛亮日後在赤壁大戰中，怎敢“草船借箭”，又怎能巧妙地瞞過周瑜，借來神奇的東風火燒戰船，最後平安地回到劉備身邊呢？
第三章 拜師遊學
對於春秋時期的大軍事家孫武的名著作《孫子兵法》， 諸葛亮已經潛心研究不知多少遍了。它言簡意賅，彙集了一切軍事戰爭的戰略戰術。自從好友徐庶徐元直給他送來曹操新注的《孫子兵法》後，諸葛亮認識到大千世界的確是天外有天，人外有人，自己不過是一隻井底之蛙。
夜深了，諸葛亮手上拿著兵書苦思冥想。案上擺著幾天前他和徐庶下的一盤棋，這是一個雙方都無法將對方將死的殘局，他一有空就反覆琢磨、分析。兵書迷住了諸葛亮，他可以倒背如流。之後他又開始推演陣法。
一天早晨，當他醒來時，九歲的小書童諸葛子青告訴他，黃老先生來過，翻看了他的手記，匆匆寫了幾個字就走了。諸葛亮忙到書案上一瞧：“欲求戰陣通，速拜龐德公。”他連忙上了路，趕往龐德公隱居的鹿門山。
他將自己批註的《孫子兵法》和繪製的陣圖呈給龐德公看。
龐德公道：“兵不在多而在精。對於兵法，一個人學精了就可以教成十個人；十個人學了就可以教成百人，百人教千人，千人教萬人。這樣的軍隊就一定比那百萬之師的烏合之眾強得多。蓋天下古今之戰，莫過如步戰、騎戰、車戰、舟戰、夜戰、晝戰、威戰、驕戰、賞戰、罰戰、實戰、虛戰、山戰、地戰、雨戰、雪戰、進戰、退戰、火戰、水戰、分戰、合戰、遠戰、近戰、緩戰、速戰……不可勝數。能達縱橫捭闔之妙，貴在一個‘變’字。然萬變不離其宗，其妙全在‘計’、‘謀’二字。”
諸葛亮虛心地求問，他的求知精神終於使龐德公將自己花了半生時間研究兵法的成果——從八卦到八陣的推演——交給了諸葛亮，他希望諸葛亮能夠據此推演出完善的八陣圖本。他甚至沒有將自己的成果傳給親生的兒子，這令諸葛亮萬分感動，決心不負龐德公的巨大希望。
回到隆中，諸葛亮把自己關在了屋中。經過他日日夜夜的苦心研究，加上黃承彥的點化，八陣草圖繪出來了。龐德公告訴他：“八陣通不通， 須拜司馬公！”
司馬徽，字德操，人稱“水境先生”，隱居在襄陽西南百里外。諸葛亮來到了南漳水境山莊。司馬老先生用了很長一段時間帶領諸葛亮去遊歷名山大川，尤其是那些兩軍對壘、兵家鏖戰、成敗於刀槍劍戟之下的古今戰場。
南漳遊學使諸葛亮受益匪淺。特別是管仲那首創的、實行兵民合一的“作內政以寄軍令” 的方針，使諸葛亮朦朧地意識到這可能是完善八陣圖的一條途徑。
一日，龐德公、黃承彥、司馬徽三老聚會，談到了汝南靈山的酆公玖，此人曾預言，百年之內，必是兵家此起彼落的時代。他們打算請酆公玖助諸葛亮一臂之力。
諸葛亮一路風塵趕到了汝南靈山。酆公玖年事已高，正在閉目養神，對諸葛亮道：“老夫這裡是道家清靜之地，一向不收學生，你如願在靈山打柴挑水度日，尚可溫飽無憂，要求學問，還是到別處去吧，不要誤了錦繡前程。”諸葛亮一下落到進退兩難的地步。
這時酆公玖又說話了：“靈山雖小，倒也清靜安定，不似塵世紛紛攘攘。打柴挑水雖說勞筋動骨，卻可健身強體。考慮好了嗎，臥龍先生？”
聽到此言，諸葛亮不由倒吸了一口涼氣。老先生說出“臥龍先生”四個字，份量可不輕啊！他為什麼不接司馬公的信，卻要留自己打柴挑水呢？一定是想先觀察自己。諸葛亮忙磕頭道：“謝老前輩收留。”
自此，諸葛亮早起在靈山砍柴挑水、打掃山門，晚睡
