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，也不乏峨嵋這樣試圖依靠暴力在會議上取得壓倒性優勢的單邊主義勢力。
會議很快決定，以武術比試的傳統形式決定謝遜的歸屬。在比試中，峨嵋正如自己所預期的那樣取得了輝煌的勝利，即使張無忌也出於偶然因素敗給了周芷若。但明教特種部隊在會場上進行的一次演習已經使這一切前臺的較量都失去了意義：在楊逍的指揮下，被收歸中央的五行旗特種部隊展示了類似羅馬軍團投擲標槍的集體作戰方式，讓驕傲的武術家們認識到，在戰場上，自己的武術造詣無足輕重，面前這支訓練有素的軍隊就可以將這裡所有的人全部殲滅。只有周芷若這種最狂熱的武術沙文主義者才會看不到，明教所掌握的暴力資源已經遠遠超出了江湖世界的範圍——他們所面對的是另一個帝國的雛形。儘管明教或許尚未取得江湖世界的最高權威，但即使沒有這種權威，他們也能夠成為“中央之國”真正的主人。
在這樣的新形勢下，少林“面壁計劃”真正的意圖被揭示為嚮明教示好的橄欖枝。在英雄大會召開的前夕，“面壁者”渡厄默許了陰謀已被發現的圓真發動一場奪取少林寺統治權的政變，以便在不利的情況下以空聞方丈等人的生命為賭注，換取明教方面的諒解；同時利用一種獨特的催眠術反覆唸誦佛經，為謝遜打上信仰佛教的“思想鋼印”。這兩方面的努力都取得了成功，成昆的陰謀被揭穿，從而成為了少林野心的替罪羊；而謝遜則一百八十度轉變了態度，從狂熱的明教徒改宗為虔誠的佛教徒，而表示要留在少林。這兩個因素加起來，從消極和積極兩個方面實現了少林與明教的順利和解。而帝國軍隊此時的進攻，成為江湖世界反元聯盟最終形成的催化劑。在張無忌的指揮下，明教帶領數百名武術家們取得了作戰的勝利。此時，即使是最愚鈍的人也能看出江湖世界大勢所趨的明顯走向：張無忌所率領的明教將成為這個世界無所爭議的主人，甚至成為中華帝國的新主人。
但是，最為敏銳的觀察家卻能夠看出這一表面趨勢下潛伏的危機和可能的變動。在濠州逃婚事件之後，明教內部已經對教主被蒙古女伯爵所左右的醜聞感到不安。不久，張無忌和趙敏以未婚夫婦的身份公然出現，進一步引起了明教上下的不滿。現在，張無忌已經越來越少地被視為明王的化身，而更多被描述為沉溺色慾的無知青年。中國的史學家們，經常從儒家傳統出發指責“禍水”趙敏敗壞了張無忌本來蒸蒸日上的事業。這至少部分是不公正的。
可以看出，根本原因仍然在於中樞和地方，領導核心和軍隊自陽頂天死後以來的脫節。張無忌短暫的統治並未扭轉這一趨勢，他甚至可能根本沒有意識到問題何在。張無忌的羅曼史，既可以解釋成教主對蒙古女伯爵的征服，也可以解釋成被狡猾的蒙古女伯爵所擺佈，問題只是誰掌握著對軍隊及底層教眾宣傳的渠道。而明教手握實權的地方軍閥們不會願意粉飾這位名義上的主人。與之形成鮮明對比的是，在十九世紀中期的基督教異端起義中，儘管領導者們紛紛建立了龐大的後宮以滿足自己過度的色慾，他們卻被教眾和後來的崇拜者們奉為刻苦自律，清心寡慾的聖賢。而事實上，趙敏對張無忌的“敗壞”可能絕大部分只存在於明朝修撰的史書中，從少林寺會議到張無忌離開政治舞臺，時間的短促使得張無忌的名聲幾乎不可能受到致命打擊。大量有關張無忌如何倒行逆施，眾叛親離，走向滅亡的記載都出自明朝史官的虛構。不幸的是，根據這些記載，臺灣史學家楊佩佩重構了張無忌在濠州如何在朱元璋的陰謀下一步步被孤立和反對，最終去職的過程。這些富有想象力的描述很難符合真實的時間表。
根據可信的記載，張無忌大概在1358年八月帶著趙敏秘密來到濠州視察，在那裡他意外地發現野心勃勃的朱元璋囚禁了他的主帥韓林兒，篡奪了明教東部軍團的最高統治權。面對政治生命即將被斷送的前景，朱元璋進行了一次大膽之極的冒險。當天夜裡，朱元璋以宴請張無忌的名義，用藥物將他迷暈。暈倒的張無忌和趙敏在黎明時被放入馬車中，由朱元璋的部將廖永忠駕車，而朱元璋率領心腹部將大張旗鼓送到城外，造成已經教主離開濠州，前往應天視察的假象。在廖永忠“護送”張無忌和韓林兒的路途中，當他們乘船渡過揚子江時，船意外傾覆，導致張無忌和韓林兒一起被溺死在揚子江中，而或許在此之前很久這位武術大師已經被殺。這次謀殺的細節永遠是個謎。在這件事情幾年後被披露時，朱元璋已經擁有了無可動搖的實力，他輕描淡寫地指責廖永忠沒有保護教主周全，不久後又藉機處死了這位知情者。
同張無忌一起
