不負如來不負卿

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住我的手，說，：“艾晴，你的智慧領悟，已是這個時代難尋。若連你都看不懂，還有多少非佛教弟子能懂？”

他將稿紙放在几案上，背起手在室內踱步，燭光搖曳，照出他沉思的身影：“羅什譯經，到底給誰看？”

他踱步到窗前，背手望著窗外月華下蒼勁的松樹：“先前已有的譯文，聱牙難懂，影響教義流傳，只是佛法在中原長期不興。若要佛法迅速普及，不可只倚靠有能力的皇親貴戚，需針對更多民眾。可是民眾中，識字之人並不多，如何讓他們也能理解佛法大義？”

他凝視思考，再繼續說道：“艾晴，你今日一說，讓羅什醍醐灌頂。譯經之前，尚有許多要考慮之處。佛經浩瀚如煙海，千萬卷不足以涵蓋，到底選什麼經文來譯？譯經之時，到底重文辭還是重原質？”

他昂頭，一直在沉思。我靜靜走向他，與他十指交纏，倚靠在他肩上。過了一會兒，他低頭看我，笑意昭然，滿目清明：“好，羅什決定，經文，便以大乘空宗點論為主。羅什雖大小乘皆通，但自身雅好大乘，況大乘更適合漢地，而空宗始祖龍樹，提婆之作，中原尚無人譯出。《中論》《十二門論》和《百論》，皆是空宗義理之精華，羅什想日後一一譯出。”

我點頭，我看過的佛教資料裡說過，在公元二三世紀，印度的龍樹，提婆師兄弟倆人，根據《般若》思想，撰述了《中論》《十二門論》和《百論》，通稱為《三論》，創立了佛教史上第一個大乘教派—空宗。羅什之前，已有人翻譯過《般若》。但龍樹提婆的著作，卻無人翻譯。只有羅什，才把龍樹和提婆的重要著作全部翻譯出來。羅什所譯的《三論》，便是後世論宗的宗經。

“而譯文，則可刪繁就簡。不必拘泥於務得本文，只要原意能達即可。”他轉身面對我，微笑著點頭，眉間盡顯通達智練，“三論論典，非是普通百姓能解，所以羅什亦會專為百姓翻譯易懂的經文。讓眾生聽人講解一遍，便能解其意。三千眾生能懂，佛法才能真正大興。”

我心下讚歎。這樣的道理，果真只有他才能真正洞徹，他的譯文向來都是以意譯為主，凡是難以讓人理解的地方，便刪除或縮略。為此，他遭到不少佛學家的質疑，甚至包括他自己的弟子，大家都認為他是龜茲人，無法做到完全領會漢文，可是，他刪繁就簡，真的是漢文水平問題嗎？

他所翻譯的流傳最廣的佛經，如《金剛經》《妙法蓮華經》《維摩詰所說經》都不止他一個人翻譯過。《金剛經》有七種譯文，七種便有玄奘的版本。若是漢文水平，那麼玄奘的漢文水平肯定比羅什高了，但為何羅什的翻譯最有生命力？

他為姚興著《實相論》，“出言成章，無所刪改，辭喻婉約，莫非玄奧。”這還不足以證明他的漢文水平嗎？他的刪繁就簡，真正原因是他明白了傳法物件是廣大民眾。玄奘譯經二十年，譯出一千三百多　卷。羅什譯經的時間遠不如玄奘長，譯作只有三百餘卷。但羅什的譯文在二十一世紀的寺廟裡大都被普通民眾看到，而玄奘只有一部《心經》最為人所熟悉。因為玄奘翻譯的大多是高難度的佛教理論，不是做佛理研究的人，一般不會看玄奘的譯文。曲高和寡，古今殊同。

看他已然洞徹，興奮之下又開始提筆修改自己翻譯的拗口之處。我為坐在几案邊的他拿捏，說出心中存了很久的冤枉：“羅什，我可不可以偷偷看一下譯場到底是怎麼樣的？”

我從沒有去過他的工作場所。在家中還好說一些，真堂而皇之到草堂寺去，我的身份未免尷尬。可是，我又心癢癢的難受。羅什的譯場，可是古代中國規模最大的，玄奘也比不了。鼎盛時期，有三千多僧人參與。我畢竟是歷史專業，能見證如此盛大的場面，對我來說，意義非凡。

他用毛筆在硯臺醮一醮，沉思片刻：“好，我來安排。”

幾天後，一本重新修改過的《金剛經》攤在我面前，這正是我在二十一世紀見到的《金剛經》版本。細細品讀，滿口餘香。抬頭，他正笑意盈盈地望著我。

“明日一早，你可起得來？隨羅什一同去草堂寺。

為了能一睹羅什譯經的盛況，我不到四點便起來換裝，可是羅什看到了我扮的小廝，好笑地叫我換回女裝，並大方地告訴我，所有人都知道我是他的妻，無需這樣遮遮掩掩。其實我也明白，女人就是女人，怎麼扮男人也不會像。古裝電視劇裡穿著男裝的女子，觀眾哪個不是一眼認出？只有劇中人為配合劇情看不出來罷了。

所以，我就平常打扮，跟著他來到草堂寺。看到我的僧人自然詫異，但也