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周和風微蕩，空氣中洋溢著暖暖的氣息，寧靜中除了劉迦那輕軟的細語外，一切都顯得那麼安詳與平和。所有的人，渾身上下都有一股說不出的慵懶，只覺得過往的人生太過辛苦疲憊，難得在這裡享受一刻無憂無慮的悠閒。那似睡非睡的的感覺，那朦朦朧朧地思緒，不由自主地隨著劉迦的話語，微微起伏，飄來飄去。
眾人漸漸處在一個意識反應疏緩的狀態，這個狀態不會刻意去區分和判別所謂的對與錯，這個狀態不會去對比此刻與剛才的時間有什麼不同，這個狀態不會太在意身體和心靈的平衡，只是隨隨便便、隨順自然、隨波逐浪地任其所之，沒有需要振奮心靈的人生目的、沒有需要繃緊神經的人生目標，沒有急著要去完成的人生任務，只是這麼坐著就好，只是這麼閒著就行。
整個身心內外，似乎只有劉迦的聲音。那聲音似遠似近，或輕或靜，有時像在耳邊，有時直接落在人的心上，有時又極遙遠，有時又悄然隱匿。讓人忍不住想追尋那聲音的源頭，但那聲音卻總是飄忽不定，難以捉摸。
劉迦口若懸河地說個不停，一會兒講著佛經中各種各樣的故事，一會兒又給大家描述起他當年在地球是如何生活的，一會兒又給眾人講解末那識離開身體後該如何控制，一會兒又對眾人聊起心生萬法的原理。
他說話的內容，看似漫無目的、看似東拉西扯，但總是讓人浮想連篇，讓人心生嚮往。
每每眾人快要睡著的時候，他便以極小的心力微微震動，讓大家不致於就此睡著。因為如果有人睡著的話，那人便會陷於夢中的自我變現境界，而不會跟著他的話語走了。他需要的是，眾人在神識模糊的狀態下，跟著他語言的引導，漸漸進入一個他設計好的過程，走過這個過程，那元神便離開了冥界。
而在這個過程中，人的意識是清醒的，只是暫時停止了對世間萬物的分別和對比。因此與睡眠狀態有極大的區別。
這區別在於，睡眠狀態下的自我變現，是完全順著業識遷流的積習內容，由第七識既成的心識結構來成相。而此時的狀態，是人的自我變現能力隨著外力的引導，去實現那引導者所描述的內容的變現成相。這樣的成相過程，由於內容被限制了，因此這群人會出現同樣的境相來。
劉迦對每個人的心識振動都體會得極為細微，看看眾人漸漸進入狀態，所有人因他誘導而專注，又因專注而形成的幻境越來越傾向一致，他心念微晃，左牽右引、拈拿並用，盡將所有人各自的幻境融在一起，合為一個統一的幻境中來了。
由於所有的幻境雖然都存在於各自所成相當中，但由於內容一致，劉迦將之幻相融和在進一個境相中，並沒有內容上的差異，因此眾人並不覺得有啥不同。就算不同人的幻境，略略有些差異，也被劉迦透過語言誘導後，鋪以心力振動而修正了。
說起來這個幻境的內容也很簡單，也就是眾人圍著劉迦，聽他海闊天空聊天的境相，在內容上並無特殊的不同。因此眾人很難察覺在那相同內容下的實質，已經大變了。
眾人此時的神識所處的世界，和身體所處的世界，內容上是一樣的，但形成的基礎已經全然不同。
劉迦自己也在此境界中，唯一不同的是，他是操縱者，他是清醒的。
他看看時機已成熟，便對眾人笑道：“其實呢，我最近練成了一個寶貝。”說著他手中晃出一個小瓶，對眾人道：“只要喝過了這瓶裡面的水，人的身見就會自然消失，你便可以隨意進出你的身體，全無任何障礙。”
這話如果在平時說出來，眾人一旦喝下那水，立刻就會用身體反應去對比效果，馬上就會發現這是一個騙局，末那識立刻產生排斥，那水也完全起不了作用。
可此時不同，眾人處在意識分別極弱的狀態下，平日裡面的邏輯判斷是被錯亂了的，和夢中的狀況很相似，再離奇的事，也容易相信。就像chgor在夢中經常相信自己中了彩票，甚至一中再中，接二連三地屢中大獎，這種事在平時是絕難相信的，可在夢中卻不會懷疑這事的真實性。
果然，劉迦身後的岐伯一聽此事，立刻喜道：“小白臉，你啥時做了這般好事出來？可見菩薩真得是三界大施主，凡事盡替咱們眾生著想。”
劉迦轉頭一看，險些嚇一跳，岐伯那黑白相間的殭屍臉，不知何時變得正常之極，而且極帥極有風度。他微詫之餘，立刻恍然，暗道：“這相對自由的變現過程，讓他們把藏在內心深處的、對自己的某些希望也變現出來了。岐伯心靈深處一定不喜歡自己這幅殭屍臉，因此在沒有了
