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意思是，只要咱們自己從根本上，不認可這樣的身見，這東西便箍不住咱們？”
劉迦道：“正是此意。非大哥，你這句‘從根本上不認可這樣的身見’說得好，反過來說，正是你們現在從根本上就認可它，因此才被它束縛。佛經中，常有一個詞，叫‘淨信’，這個淨信二字的意思，就是絲毫沒有猶豫和懷疑的相信。當你的淨信，在認可什麼樣的心識內容上，這樣的內容便起作用，完全是你自己的選擇。你現在淨信的內容，傾向所在，正是形成這樣的身見的內容，因此這身體結構所成呈現出來的相，便是如此堅固呢。”
瑪爾斯聞言恍然，大喜之下，連聲道：“偶前時修萬神圭旨的信願力，裡面也有盡信二字，想來和這個淨信，是一個意思了！”
劉迦點頭笑道：“不錯，盡信與淨信，是一個意思。二者的背後，都是因為心識結構在沒有懷疑心流注的情況下，心力某一個純粹的方向不間斷地流注，那流注的內容便是最終所成相。因為懷疑和猶豫，也是心的流注，如有這二者的拖累存在，不能盡信與淨信，心想之事，如何能成相？懷疑和猶豫越少，成相越快，淨信和盡信者，幾乎是立刻將整個心識結構改變過來。”
伽利斯忽然在一旁長嘆道：“老夫第一次聽人如此解析梵天留下來的萬神圭旨，真是聞所未聞，見未所見，如此心法，似乎可以將天下所有修行法門統一在一起，萬法歸一呢。”
劉迦暗道：“伽利斯不愧是梵天下來的人，就算從前知見有錯，但畢竟積累之下，見識與眾不同。”當下確認道：“萬法唯心，正是這樣。如何用心，全在個人選擇。”
他一邊說，一邊站起身來，笑道：“咱們現在就開始吧，心的世界奧妙無窮，很有趣呢。去試試什麼叫心想事成，去試試什麼叫心生萬相，樂趣比痛苦多，大家千萬不要偷懶。”
說到此處，像李照夕這等修為極其低下的，心中難免興奮之極，因為劉迦所言的內容，完全可以讓他打破常規地向上猛修，讓他儘快擺脫“只是筆上功夫好”的形象。
他卻不知，整個世間一切人所成就的一切事，不管你是修仙成道，還是見性成佛，不管你是運動員還是生意人，更不管你是小白領還是大學生，所成就一切事的過程，都在此心法之中。那些看起來形式不同的法門，都是在此心法之下，根據不同的現實條件（人的條件和環境條件），兜兜轉轉，衍生出來的因人而異、因時而異的方便法，此外再無別法。只不過不同的人，面對不同的事，用心程度和深度不一，所成就事的結果，看起來也就不同了。（）
心想事成 第一章 如是我聞 一時佛在
劉迦一路以來，常常對眾人講起自己的修行體驗，但聽眾甚少，這群人最多豔羨他的能力，卻並不怎麼欣賞他所說的心法。究其原因，一則因為眾人的修行經驗造成了認知成見，二則也是因為他今生比眾人出道晚，這些人在內心深處，都當他是後學晚輩，最多也就是靠著運氣好，比大家收穫多一些，但在理論上，對他並不那麼認同。
此時情況有所不同，這群人中，崇拜威猛神通者，沒人敵得過臨將臣和欣悅禪，想人天合一而坐擁一界者，沒人比得過伽利斯和祺諾……而諸此人等，已早就被劉迦判為過程境界，眾人在長時間拿現實對比的過程中，漸漸覺得劉迦所說，並非那麼虛妄，並非那麼恐懼，那轉變過程，似乎樂趣終要多於痛苦了。
劉迦一邊坐下，一邊對眾人道：“破點身見其實挺容易的，先專注，不管身體有任何反應，你全然不理會，這就是根本呢。管他什麼在流動、管他什麼經脈裡面有浩浩蕩蕩的洪水、管他體內有任何異動，你只要一心專注，就相當於走捷徑了。否則，你稍有執著或留戀，就得走彎路了。那些走經過脈的做法，那些通輪明點的做法，都是因為在專注過程中，面對識的振動，沒辦法專注，先賢大德們，才告訴你，順著經絡和脈輪去走氣，免得你在各種異動的過程中一驚一詫的，反而要出事了，這也是一種變通專注的法子。”
此語一出，眾人皆驚，那岐伯叫道：“你這話算啥？一口氣把那麼多修行理論全否定掉了，咱們的修行理論可都出自先賢們的經典，這動不動就反權威的事，可不像你小白臉做的啊，我……你到底是不是小白臉啊？”
劉迦笑道：“你急個啥？我又沒說其他理論就是錯的啊。我只是想說，那三千世界都非實有，身體結構又哪會實有？都是心識結構下的業相而已，沒必要過於看重這個身體。”
見眾人不解，他道：“把修行比做上山，那上山的路是很
