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明正天笑道：“大哥，這其實也沒啥不好啦，咱們打不死嘛……。”
劉迦搖頭道：“生命之水和骷沙只是保持你這原有的、固定的形象，但輪迴性質不變，生死的感觸不會變，擺脫不了身相，破不了身見，永遠會覺得有一個實有的身體在，脫不了生死幻覺的。”
他見玄穹、小阿菜、瑪爾斯、崔曉雨早已跌坐，各自正準備向那通道而去，趕緊道：“大家經驗不足，最好去同一個地方，這樣方便互相學習幫助。”小阿菜笑道：“他肯定是想說，咱們最好去他家地球，這小子袒護自己的人得很。”
伽利斯嘆道：“南閻浮堤界，也是我創界後，曾經傳道的地方，現在想起來，居然一切都活在夢中呢。”他抬頭對劉迦道：“咱們這麼去，如何幫助那些臨命終者？”
劉迦笑道：“從這個通道出去，你們看到的世界會很熱鬧的，多看多學，自然就會了。”他指著臨將臣等人道：“得先讓他們幾位的元神能暫時離體出竅才行，他們的身見超強。”
見眾人一臉無奈，他笑道：“當初我也和你們一樣，受了許多前輩修行者在過程境界中得出的觀念影響，老把這個身體看得很重，要如何如何，才能做到什麼長生不老，什麼永生，什麼永恆之類的觀念，還有什麼人是萬物之尊，宇宙的精靈等等這些觀念，大多出於許多修行者在過程境界得出的結論，留給後人，後人見其神通，能做到自己不能做的事，便認可他，因此許多觀念越傳越誤。”
祺諾對伽利斯道：“處在過程境界中的修行者，大概說的就是咱們吧？梵天的人創界後，哪個不去自己的天界傳道說法呢？”伽利斯點頭道：“嗯，可沒人會覺得自己的見解是錯的啊，都修到那個程度了，誰會認為自己是錯的？”
劉迦道：“這無關對與錯，只是對過程認識不深而已，畢竟人人都會經歷這些過程。楞嚴經中曾說過五十種這樣的過程境界，包括在修行過程中看到這世界有一位本來成就的佛，認為這位佛本來就有的，其他的佛都是後來修成的，還有在修行過程中看到佛有大小之分，有能力之分，還有在修行過程中見到十方諸佛國土等等，又有人見到整個世界都由識念而成，全是識念搖動，在識念中生出世界幻相……這些境界本無對錯，隨著知見障礙的漸漸破除，能看到的、能感知到的世界，自然是越來越廣闊，這很正常。只是這些境界都尚在修行過程中，是整個過程中的一部分內容，不是根本認知。只要不去執著，不去理會，自然就過去了。但若駐在那個境界，以此為根本智慧，畢竟解不了生死。”
眾人一路走來，聽他說類似的話，已不知多少次了，漸漸也開始習慣他的表達方式，也開始學會用心的角度來審視修行過程，不像從前那樣，一聽劉迦講心講識，立刻糊里糊塗，不所其所云，外加多有排斥了。
劉迦本來正在捉摸如何幫助這群人減少身見，乃至最後破掉此見，一說起楞嚴經，使他想起一事，對眾人招招手，拿出一本楞嚴經，翻到後面部分，指著其中一段，對眾人道：“你們看看這裡，修行過程中，會經歷一個境界，叫塵並，和你們的情況有點相似呢。雖然根源不全相同，具體表現也不盡一樣，但都是經過修行後，自己的身體變得來不容易被外力毀壞了。”
眾人湊過頭來，見其中有道：“以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉，猶如削木。此名塵並，排四大性，一向入純。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。”
劉迦道：“雖然你們的狀況，與塵並不完全相同，但起碼應該知道，身體變化也不是什麼特殊的現象，沒有什麼是突破不了的。這世上，你不會比別人特殊多少，更不比別人了不起多少，都是異相而質同。”
他為啥要這樣說呢？因為他了解普通人心識結構中的一個內容，就是由我執而產生的與眾不同感。因為執在，人人都想證明自己，不管是透過財富，透過權力，透過學問的高低，透過能力的大小，甚至透過各種各樣的與眾不同的特點，來證明自我的存在，證明其價值。這些都是我執在起作用。
甚至為了達到這個目的，有時候會不自覺地扮演壞小孩、或憤世嫉俗的形象，甚至是社會不認可、不提倡的形象，但只要能達到自我的證明，自我的張揚，偶們都會不自覺地去實踐。不管這個自我認同最後是源於別人的眼光、還是透過內心深處的自肯而達到，都造成了這種認
