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遼金時代築城，金末大亂，城毀。
元太祖時再建，乃改稱“瀋陽城”，至明洪武二十一年，始正式築磚城。
那時候”瀋陽”城高二十五尺，圍圍九里餘，四面設永寧、永昌、保定、安定四門，城內則分永寧、迎恩、鎮遠、靖邊四門。
明隆慶年間再修葺。
清太祖設關都後，一本舊制，妝到太宗嗣位，大事修改，至天聰五年竣工，“瀋陽城”遂一改舊觀。
那時候，“瀋陽城”高三十五尺，厚一丈八尺，壁上築六百五十一個垛口，每面各設二門：
東面為撫迎門、內治門，西面為懷遠門、外懷門。
南面為德盛門、天佑門，北面為福勝門、地載門。
外城，為順治元年遷都北平後所建，改稱盛京為陪都，順治十四年於“瀋陽”設“奉天府”，康熙十九年增設邊城達三十二里。
“瀋陽”是滿清的陪都，有舊行宮，縱橫不大，計四重殿，僅百餘間而已，一曰大清門，二曰掌政殿，三曰鳳凰城，四曰清寧宮。
大清門前有圍牆。牆東為東華門，橫題文德坊。
西稱西華門，額題武功坊。
大清門後左為飛龍閣，右為翔鳳閣。
掌政殿有左右二翼門，殿後左為師古齋、月華樓，右有履綺樓、協中樓，由此進，即達鳳凰樓。
鳳凰樓上三層，為“瀋陽”最高處，樓之東西殿，即宮人所居，行宮所藏古物，皆在翔鳳、飛龍二閣之內。
在瀋陽市郊最古的古蹟，應該推實勝寺，又名黃寺。
此寺為紀念清太祖破明兵三十萬於松山所建。
松山城在錦州西南，為有名的明清戰場，此一戰，太宗的勢力乃進逼山海關問鼎中原，故改建此寺。
寺內供奉“邁達皇佛”並藏清太祖、太宗的甲冑弓箭，有乾隆御題“海月藏輝”四字。
此寺是一喇嘛寺，每當廟會之期（正月十四），各地喇嘛均遠道來此參拜，大行“跳韃”之舞。
寺內原有“瑪哈邁拉樓”，系清天聰九年，元裔察哈爾林丹汗之母，神話傳說她以白駝忽緩而不行，因建此樓以紀念之。
雍正題為“遼海慈雲”。
喇嘛教之發源地在西藏，但其長成則全為清廷之宗教政策所促成，清太宗首於寧德年中建實勝寺於盛京，起建瑪哈邁拉樓。
天聰八年中，自察哈爾之墨爾根喇嘛，將護法瑪哈邁喇嘛之金身運回盛京，此佛為元世祖用千金所鑄，供於五台山，元后裔移供察哈爾，清太宗在殿側建銀塔一座，而予祀祭，那御裝實勝寺記，更用滿、漢、蒙、藏四種文字刻在二豐碑上。
其他還有白塔寺、東陵、北陵銀黃山、小河沿諸名勝古蹟，好在這都是閒話，不多提了。
這一天，“奉天府”裡進來個人，風神秀絕，俊美無儔，灑脫飄逸，更難得帶著幾分風流，他，便是李克威。
“奉天府”是夠繁榮、夠熱鬧的，李克威進城之後走沒多久，就進了一家小茶館找了張桌子坐下去。
茶館、酒肆，無論在哪個年頭，都是最流最雅的地方，也是閒著沒事幹的人的好去處。這茶館有名的好名字，也不知道是誰起的，叫“玉樓春”。
座上六七成，放眼看看，漢人也有，旗人也有，几几乎每張桌上都放著一隻鳥籠子。那年頭流行這玩意兒，也喜歡這調調兒，沒事遛鳥兒，茶館裡一坐，聊上了，多愜意。
夥計過來了，一哈腰，陪笑問道：“您這位，來壺什麼茶？”
李克威灑脫而在行地答了兩個字：“香片。”
夥計答應一聲走了，過不一會兒，端著一壺剛沏好的上好香片，外加一個茶盅，過來了。
李克威招手叫住了他道：“夥計，我打聽個事兒……”
夥計忙道：“您請說！”
李克威道：“總督衙門怎麼走法？”
夥計一聽這話就笑了，咧著嘴道：“您這位大半是初來‘奉天’！”
李克威點頭說道：“不錯，我這是頭一遭到貴寶地來。”
夥計道：“我說嘛，要不怎會不知道總督衙門怎麼走法……”
一頓接道：“您打聽總督衙門是……”
李克威道：“我訪一個朋友！”
夥計“哦！”地一聲哈下了腰，道：“您有朋友在總督衙門裡？”
李克威點頭“嗯！”了一聲。
夥計道：“衙門裡的諸位爺常到小號來喝茶，
