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和神話，不值得一信。直到1958年，在河南偃師，考古學家們發現了二里頭文化遺址，這才證實了夏朝的存在。接下來，中國在青銅時代已經成為世界領先大國，標誌就是司母戊大方鼎——那是青銅時代的鐵證，重達875公斤的大銅鼎在當時的世界中沒有任何一個國家能夠製造，冶金技術的成熟也就表示當時工業水平程度之高，這點無可非議；另外，在殷墟中還有一個重要的發現，那就是甲骨文，十多萬片甲骨文足以證明，商朝中國已經進入成熟的文字時代。這表明，中國人此時已經有了成熟的社會制度——沒有成熟的社會制度就不會有冶金工業，而成熟社會的另一個標誌就是文字的大規模使用且穩定的傳承，但這時候，還缺少一個重要的社會軸心，那就是統一的社會文化，那還說什麼呢？
第一章 第一次崛起：自己人和自己人玩（3）
到了西周的時候，一切都齊全了。
西周實行的是分封制，這其實奠定了中國基本的權利分配結構，自此以後，中國曆代的權利分配基本是按照這個模式進行的。西周的分封分為兩級：諸侯和大夫，諸侯的封地叫“國”，大夫的封地叫“邑”。在天子和諸侯的直屬領地內，城區劃分為幾個鄉，農村地區劃分為多少遂。農村大一些的邑稱為“縣”，由大夫或者宰去管理。少數民族地區還另外設道，但與縣同級。
漢朝繼承了秦帝國的地方分封管理制度，秦帝國執行的也就是郡縣兩級制，只不過情況要複雜些——不過就是地方被分割得很小，各地方官的權力也相應的變小了很多。但在漢武帝時又設立了十三州，級別在郡之上，這主要是監察區，這種州的長官設刺史一人，後來這個官位名稱幾經變換，如西漢時改稱為“牧”，東漢初期又稱“刺史”，後來又改稱“牧”，劉備就曾被封為“益州牧”，但這種十三州的格局基本未變。魏晉南北朝時，地方行政也分為州、郡、縣三級，三國之後“道”和“邑”改稱為“縣”；隋朝時將東漢以後的州、郡、縣三級改為州、縣兩級，只不過這時州和郡同時使用，並且是平級；唐朝時把全國分為十道，唐玄宗的時候又分為十五道，其實和漢武帝把全國分為十三州是一回事，道也是監察區，每道派一個皇帝的代表，稱“觀察使”，也稱“按察使”、“採訪使”。
中國古代政府官職演變實際上可以分為三個時期：第一個是夏商時期；第二個是西周到春秋時期；第三個是從戰國到清末時期。夏商時期的國家領地很小，而且那時所謂的國家更像是部落聯盟，而不是完整意義上的國家；所謂的天子、君主更像是部落聯盟的酋長，如同*聯合酋長國最初的形態一樣。公元前1027年，周武王率兵*商紂王，他所聯合的諸侯多達800個——中國古代的數字往往不那麼可信，很多時候都有誇張的成分，說周武王聯合了800多個諸侯顯然是想表明商紂王多麼不得人心，如果再算上支援商紂王的諸侯，那怎麼說也有1000多諸侯，可見那時諸侯之多。實際上，此諸侯非春秋戰國時期的諸侯，準確地說是部落。所謂的政府機構也很簡單、原始，甚至都沒有明確的分工，國家的君主這時還被稱為“後”、“王”，而“後”這個稱謂就是沿用氏族部落時期的稱號。當時，在王的下面，最主要的官吏就是“史”，也就是甲骨文所稱的“卿史”、“大史”，而在古代典籍裡，這個“史”官常被稱為“巫”。很明顯，夏商時期是中國的僧侶政體時期——世界歷史中，各文明都曾存在這樣一個階段。這時候的“巫”主要職責就是溝通人世與上天，然後把上天的旨意傳達給王，再由王下令實行。甲骨文中的“卜辭”就是商朝巫史們向上天卜問的歷史記錄。夏朝的主要官職有“羲和”、“大理”、“遒人”、“官師”等：“羲和”是負責曆法的。“大理”是掌管訴訟的，“遒人”是王的傳令官，“官師”是負責教育貴族子弟的，這些官都是由巫史們來擔任的。當時，巫史們如同古埃及的祭祀，已經形成一個階層，《尚書？甘誓》篇中的“三正”就是那些掌管政權之人的集體稱號。這些“巫史”和“王”自然沾親帶故，這時候的王早已習慣搞裙帶關係，用來加強自己的力量，所以當時很多巫史其實也都是王的親戚，例如那位有名的“冤臣”比干就是王的親戚。
第一章 第一次崛起：自己人和自己人玩（4）
夏商時期的王國還不能算是國家，但西周時期則已經是一個完整的國家，這時候的君主已經正式被稱為“天子”、“天王”，顯然，已經高出了夏商時期的王，已經直接與天掛鉤了。也就是說，這時候君主已經修煉得差不多了，不再需要巫史們
