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天重要會議的事情給忘掉一邊去了。
冰兒。（未完待續。）
【第九節】寧教我負天下人
“你在幹嘛？”女孩兒的嗓音淡然空靈，帶著笑意，卻沒了決賽前一晚她打電話來時，問“你喜歡我，對不對？”時聲音微顫的深情，同樣也沒有那晚寥寥數語就使得兩年怨氣煙消雲散的嬌柔。
梁辰並不是笨人，此時雖然並不知道蘇洛兩人之間有什麼協議，但也猜得到蘇冰凝即便是為了自己考慮，也不可能容忍洛冰語繼續以消失兩年的“初戀女友”繼續出現，所以很多事情已經瞭然於心，假如按照很多人標榜的道德來作行為標準，他應該很有男子但當的站出來義正言辭的做出選擇，讓另外一個——按照他之前做出的選擇，應該就要讓冰兒從他的生活裡消失，再也不要出現，然後說一句“長痛不如短痛”。
誠然，這也應該是最理智的做法，可他不是聖人，也不是君子，他只是一個披著君子溫和外表，卻有著小人心腸的偽君子，沒有聖人道德。
退一步來說，古往今來，那麼多名垂青史百世流芳的道德模範，他們真的給身邊的家人、親朋帶來幸福嗎？
歷史上有多少道德君子、剛正清官，這些人縱然站在了道德制高點上，又做出了多少於國於民於家於己有益的事情？
梁辰讀史，並不僅僅只是看，現在的他已經擁有獨立思考的能力。以後世的眼光去看歷史，自然就擁有“事後諸葛”的英明睿智，當然這也是站著說話不腰疼，人的行為思想與道德標準，都是有社會時代桎梏的，現在簡簡單單的明星**事件在網上都能惹出軒然大波，上推一兩百年，誰會當回事？
有人說在古代**合法，出軌要浸豬籠，而現代是**違反，出軌無罪，歷史在發展，道德律法也有變更，是進步還是倒退，梁辰自然沒有那個本事和能力去說個結果，但以古鑑今，他知道每一個時代都有其侷限性。
他不藐視世俗，卻也不願被社會固有的風氣、道德、法規捆住手腳，他有自己的決斷與思想。
周恩來總理在《團結廣大人民群眾一道前進》裡說：“嚴以律己，寬以待人”，這話無疑是對的，但梁辰信奉的是“人性本劣”，他相信古今中外，這個世界上所有存在過、以及正存在的所有人，有百分之九十九的人，都是“嚴以律人，寬以待己”的，也就是雙重標準，評判別人的時候儼然道德模範，可如果發生在自己身上，那就是另外一套標準。
當然，他自己也是。
他不知道假如這種情況出現在其他人身上，其他人會做出怎樣的選擇，他只知道當初自己雖然下定過決心要與冰兒道別，但現在，他已經失去了那時的勇氣——而事實證明，一時的意氣和單方面的決定，確實也並不代表就能做到，現在的局面，已經說明了很多問題。
“怎麼不說話？”
電話那邊女孩兒有些疑惑的嗓音將梁辰驚醒過來，他很快收起那些雜亂的心思，笑道：“在看書，李贄的《焚書》。”
“《焚書》？”洛冰語嘻嘻一笑，聲音嬌柔，透著一如當年那般純稚嬌憨的狡黠笑意，“童心說嗎？”
自從漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議之後，歷代封建王朝為了統治，都在推行和宣稱儒家思想，當然也都是掛羊頭賣狗肉，“外儒內法，劑之以道”才是歷代王朝真正的統治策略，自從程朱理學盛行，加上千年發展，原本領先的封建制度就成了阻礙社會進步的枷鎖，於是再明朝晚期形成了中國歷史上最大最開明的文化思潮。
按照目前國內學術界的主流觀念，晚明已經被認為是中國封建社會的末期，其中很大一部分的緣故就是晚明文化思潮的開放、開明、開化程度，已經可以稱得上是拉開了中國近代化思潮的帷幕。
東林黨的“限制君權，天下選舉”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，何心隱的“君臣相師，君臣相友”，王夫之的“虛君立憲”，黃宗羲的“君權本質”，，謝肇淛“解放婦女，戀愛自由”王夫之“優勝劣汰”，並提出皇帝也不能侵犯私有財產，方以智的漢字拼音化，瞿太素的普世價值觀……
提起中國文化，我們首先想到的都是唐詩宋詞，但實際上在中國文化歷史上，春秋諸子、魏晉風流、晚明思潮、五四運動，這才是中國歷史上文化思想最為璀璨的時代。
所謂唐詩宋詞，都是在封建王朝統治下的文章盛世，有封建皇權的壓制，很難有真正具有推動意義的思想冒出來，有這個念頭也會被抓去砍頭，而春秋、魏
