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以上者，先食後服藥；病在心腹以下者，先服藥後食。病在四肢血脈者，宜空
腹而在旦；病在骨髓者，宜
飽滿而在夜。
本說如此。案其非但藥性之多方，節適早晚，復須修理。今方家所云∶“先食”、“後食”
，蓋此義也。又有須酒服、飲服、冷服、暖服。服湯有疏、有數，煮湯有生、有熟，皆各有
法，用者並應詳宜之。
夫大病之主，有中風、傷寒、寒熱、溫瘧、中惡、霍亂、大腹、水腫、腹 下痢，大小
便不
通、奔豚上氣，咳逆、嘔吐，黃膽、消渴，留飲、癖食，堅積、症瘕，驚邪、癲癇、鬼疰，
喉痺、齒痛，耳聾、目盲、金創、 折，癰腫、惡瘡，痔 、癭瘤；男子五勞七傷，虛乏
羸
瘦；女子帶下、崩中，血閉、陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此皆大略宗兆，其間變動枝葉，各依端
緒以取之。
本說如此。案今藥之所主，各止說病之一名，假令中風，中風乃數十種，傷寒證候，亦
二十
餘條，更復就中求其類例，大體歸其始終，以本性為根宗，然後配合諸證，以合藥耳。病生
之變，不可一概言之。所以醫方千卷，猶未理盡。春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁
鵲數法，其用藥猶是本草家意。至漢淳于意及華佗等方，今時有存者，亦皆修藥性。惟張仲
景一部，最為眾方之祖，又悉依本草。但其善診脈、明氣候以意訊息之耳。至於刳腸剖臆，
刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。自晉代以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵
、趙泉、李子豫等，一代良醫。其貴勝阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛稚川
、蔡謨、殷淵源諸名人等，並亦研精藥術。宋有羊欣、王微、胡洽、秦承祖，齊有尚書褚澄
、徐文伯、嗣伯群從兄弟，療病亦十愈其九。
凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者。或時用別藥，亦修其性度，非相逾
越。
範汪方百餘卷，及葛洪《肘後》，其中有細碎單行徑用者，或田舍試驗之法，或殊域異識之
術。如藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老。餅店蒜齏，乃是下蛇之藥；路邊地菘
，
而為金瘡所秘。此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主對矣。顏光祿亦云∶詮
三品藥性，以本草為主。道經、仙方、服食、斷谷、延年、卻老，乃至飛丹轉石之奇。雲騰
羽化之妙，莫不以藥導為先。用藥之理，又一同本草，但制御之途，小異俗法。猶如粱、肉
，主於濟命，華夷禽獸，皆共仰資。其為生理則同，其為性靈則異耳。大略所用不多，遠至
二十餘物，或單行數種，便致大益，是其深練歲積。即本草所云久服之效，不如俗人微覺便
止，故能臻其所極，以致遐齡，豈但充體愈疾而已哉。
今庸醫處療，皆恥看本草，或倚約舊方，或聞人傳說，或遇其所憶，便攬筆疏之，俄然
戴面
，以此表奇。其畏惡相反，故自寡昧，而藥類違僻，分兩參差，亦不以為疑脫。或偶爾值差
，則自信方驗；若旬月未瘳，則言病源深結。了不反求諸已，詳思得失，虛構聲稱，多納
金
帛，非惟在顯宜責，固將居幽貽譴矣。其五經四部，軍國禮服，若詳用乖越者，正於事蹟非
宜耳。至於湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百金之長，何不深思戒慎耶？
昔許太子侍藥不嘗，招弒賊之辱；季孫饋藥，仲尼有未達之辭，知其藥性之不可輕信也。
晉
時有一才人，欲刊正周易及諸藥方，先與祖訥共論，祖雲∶辨釋經典，縱有異同，不足以傷
風教；方藥小小不達，便致壽夭所由，則後人受弊不少，何可輕以裁斷。祖之此言，可謂仁
識，足為水鏡�
