東河集

第32部分 (第1/4頁)

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第十七集 地點；紙店集；河邊；臨河闢出一廣場；遠處可見王氏鹽店牆上的王記；鹽；人山人海；現字幕；乾隆四十六年（公元1781年）十月二十日；兵丁四圍；法臺高築；四柱高立；兵丁持官牌依次立定；衛兵護著高臺；上面的官員有；安徽巡撫農起；河南巡撫富勒渾；安徽按察司呂爾昌；河南按察司王站柱；護廬鳳道道臺江恂；壽春總兵閆正祥；潁州知府福祿；陳州知府陳步瀛；六安知州；徽州同知；沈邱縣令；太和縣令；阜陽縣丞。計十三官。犯人四個跪在前面；背上有招；劊子手站立於後；魏三麻；王兆坦；王希榮；韓宗仁；其餘八個人連同鹽店王老闆跪在後面；兵丁立後；四家的棺材已備；旁跪披麻帶孝的妻小等人。農起宣判；梟示；如何砍頭；如何示眾；群眾如何反應；官員退場；押走人犯；四棺上前；群眾一湧而上；其餘九人家屬追隨；被擋。官員皆在馬上；神情各異；官隊浩蕩而去；家屬伏地哭送；另一邊；四棺抬去；家屬哭隨；四柱上人頭模糊；農起草奏；畫外音；乾隆看奏摺；點頭滿意。丟下；轉身在鋪好的紙上寫下對聯一付；凝視之；自得；這付對聯成為金鑾殿上的一付柱聯；鏡頭從金鑾殿出；轉向殿角與天空；定格；漸遠；劇終。　txt小說上傳分享

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羊兒帶來的訊息

媒體報道了人們對所謂多利羊的看法；畫面上顯現著一隻肥碩的綿羊；看去與平常的綿羊並無二致；也生活在羊欄裡；吃著草；身上長滿可愛的波浪狀的綿羊毛；但原來它卻不是羊與羊*繁殖的產物；而是一種無性繁殖；是一種“基因”生物工程。

我們看到動物園裡透過雜交方法培殖出的非獅非虎亦獅亦虎的動物已經足夠驚怕；如今竟有用人工直接複製出（克隆）動物來的；世界不能不瞪大了眼睛來看待這件事。人們對這項科學發明拿核武器與核電站來作聯想；也就是說；可禍可福；一則以喜一則以憂；人類前途和命運的話題在新的層面上展開。

據一種調查說；有不少人表示希望自己也能像羊兒這樣被複製出來；這已算不上是什麼不切實際的想法；這一想法也很有些意思；大約只要國際公法允許；就可以如法泡製了。

據說在此之前已有美國作家的科幻小說寫過用科技方法複製出一百個希特勒橫行世界。如今；希特勒當然還沒有造出來；但羊兒確實被造出來了。

科學家慎之又慎；首先弄出來給我們看的是羊；而不是狼。羊兒造得很多是不會有問題的。脆弱的人類永遠面對自身內部的善與惡。而最可怕最難以克服的恰恰又正是這種人類自身內部的惡。一部人類歷史；寫滿了的就是人類自身內部的血戰史；人類不斷戰勝邪惡不斷去達到更高的善。

如果有那麼一天人類能搬到別的星球上去；而離開了已經老化已經不那麼理想的地球；那時的人類必定已經是最好的人類；是人類歷史發展所得到的一個成果；這成果飛向宇宙；去開闢新的世界了。

古代宗教的天堂之說不過是人類理想的一種特別的表述罷了；它可以內涵一切美好的理想；科學按其善良宗旨來說，正在一步一步地推進它的最終實現。

所以；對生物工程的這一偉大發明；我們是不必抱悲觀主義看法的。對於人類之惡；二戰以來人類有了較自覺的意識；聯合國就是第二次世界大戰的產物；其宗旨是維護國際和平及安全；制止侵略行為；促成國際合作等等。

但二戰以來的事實證明；人類並沒有因此而變得安寧；武器的發展超乎常人的想象；國與國之間的爭端還是會訴諸武力；這說明人類距離其古代偉大哲人所指出的遠景還很遠；還不知要有多少代人得為懲惡揚善而付出巨大的努力與犧牲。

面對多利羊所展示的人工無性繁殖這一發明；也有社會學者對於人類的未來社會表示擔憂；因為至今的人類社會總是以倫理關係作為不言而喻的某種基礎的；一旦人類可以用科技複製也就是繁殖自己；這樣誕生出來的人類在其精神情感倫理等等方面將是如何呢？總之看來是會有些現在就可以想象到的問題。

所以；人們對科學家提出了相應的道德要求；並且對國際法發出了這方面的呼籲；這些大約不可視之為杞人憂天。美國人久已在向世界展現他們這方面的想象；比如膨脹藥水不慎流入下水道；於是下水道里有了猛獸一樣龐大可怕能吃人