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高巍受命來到燕藩。見燕藩旗甲鮮明，軍伍整肅，畢竟勝軍，氣象不同。他自稱“國朝處士臣高巍”，將事先擬好的書信送至燕府。這信說：
太祖上賓，天子嗣位，布維新之政，天下愛戴，皆曰：“內有聖明，外有藩翰，成、康之治再現於今矣。”不謂大王顯與朝廷絕，張三軍，抗六師，臣不知大王何意也。夫以順討逆，勝敗之機，明於指掌，今大王藉口誅左班文臣，實則吳王濞之故智，其心路人所共知。巍竊恐奸雄無賴乘間而起，萬一有失，大王得罪先帝矣。
今大王據永平、取密雲、下永平、襲雄縣、掩真定，雖易若建瓴，然自興兵以來，業經數月，尚不能出蕞爾一隅之地。況所統將士，計不過三十萬，以一國有限之眾，應天下之師，亦易罷矣。大王與天子，義則君臣，親則骨肉，尚在離間，況三十萬異姓之士，能保其同心協力，效死殿下乎？巍每念至此，未始不為大王■泣流涕也。
願大王信巍言，上表謝罪，再修親好。朝廷鑑大王無他，必蒙寬宥，太祖在天之靈亦安矣。倘執迷不悟，舍千乘之尊，捐一國之富，恃小勝，忘大義，以寡抗眾，為僥倖不可成之悖事，巍不知大王所稅駕也。
況大喪未終，毒興師旅，其與泰伯、夷、齊求仁讓國之義，不大徑庭乎？雖大王有肅清朝廷之心，天下能無篡奪嫡統之議？即幸而不敗，謂大王何如人？
巍白髮書生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年，蒙太祖高皇帝旌臣孝行，巍竊自負，既為孝子，當為忠臣。死忠死孝，巍至願也。如蒙賜死，獲見太祖在天之靈，巍亦可無愧矣。
高巍的信送上之後便杳無迴音，不得已便再上一通，但仍然得不到回信。
高巍冒死上書，忠勇可嘉，但形勢並不因一介白髮書生的雄辯可以逆轉。燕王朱棣已從燕府一隅，發展至三十萬眾，不數月間攻佔了北平、密雲、永平，可謂所向披靡，而朝廷為避其鋒，已將齊泰、黃子澄罷免。當此之時，什麼“夷齊求仁讓國之義”、“篡奪嫡統之議”是不能打動朱棣之心的。
此後不久，李景隆也致書燕王請罷兵。其書今已不存，但從燕王的答書中，可看到朝廷的態度已經軟化，且亦標榜守太祖朱元璋的遺訓，要全宗親骨肉大義，已從武力削藩變為羈縻籠絡了。建文二年二月二十八日燕王的答書說：
近總旗魏再興來，得汝二月十三日書，披觀至再。辭意苟且率略，不見誠實之情。度此非出汝之心口也。何則？汝之祖為孝，父為孝，汝出於孝子之家，豈肯妄誕答此！必奸臣假汝之言以詒我。我與汝以家而論分居長，以朝廷而論，爵為親王，俱不當相待如此……
又云：“尚書齊泰、太卿黃子澄已屏竄遐荒，天理昭明，於斯見矣。”若以我太祖公法論之，必使其身首異處，夷其九族。今屏去遐荒，想不出千里，必召而回，為幕中之賓矣。此外示除滅小人，內實不然，誠為可笑……
汝雲：“近年以來，欽蒙太祖高皇帝聖訓諄諄，今猶在耳。”籲，《皇明祖訓》乃不欽遵，若諄諄在耳，必不如此。……又云：“骨肉有傷，大亂之道，欲舍小怒，以全大義。”……昔我周王弟被奸臣誣害，言“大義滅親”，與今所說大相違背。……父皇賓天，骨肉未冷，即將周齊湘代岷五王破家滅國，國公至親，豈不痛哉！非痛五王，乃痛太祖高皇帝也。今又來滅我，其可乎？
閒嘗與佈政張昺、長史葛誠言祖訓，昺誠雲：“齊泰等言《皇明祖訓》不會說話，只是用新法便。”……如此變亂祖法，恐一旦社稷落奸臣之手，貽笑於萬世也。朝廷有如此失政，國公以太祖高皇帝“聖訓諄諄，今猶在耳”，其可不憂懼者哉！奸臣齊泰等假以誣親王造反為由，實圖天下社稷之計耳。……謝貴、張昺可吐露實情，謂齊泰等憤恨當太祖高皇帝時位居下僚，不得柄用，且慄慄度日，朝不保夕。今少主不親政事，正其得志之秋，祗慮諸王藩屏，未得大縱，遂同心協謀，以滅諸王，方得永享富貴。……
汝為大孝，國家至親，慨念人生世間不滿百歲，死生俄頃，倘汝一旦溘終天年，有何面目見我父皇太祖高皇帝
