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《膚公雅奏》這個典故出自《詩經·小雅·六月》：“薄伐獫狁，以奏膚公。”毛傳：“膚，大；公，功也。”就是向朝廷奏報大功。這幅《膚公雅奏》圖詩當由袁崇煥珍藏，他蒙難後，被民間輾轉收藏。清光緒四年（1878年），王鵬運在北京給《膚公雅奏》作題跋。1921年江翰攜其到天津，羅振玉認為是真跡並作跋。1935年東莞籍學者倫明、張仲銳、容庚三人集資，以《東莞袁崇煥督遼餞別圖詩》為名，影印50本，分送各大圖書館。1958年，原件曾在香港舉行的廣東歷代名家書畫展覽會上展出，現收藏在港澳民間。
今人汪宗衍、顏廣文等對《東莞袁崇煥督遼餞別圖詩》的題詠者作了考證，從中可以瞭解到袁崇煥在廣東所交的朋友和所受到的影響。
這21位人士可分為五類。
第一類趙焞夫。畫家。這幅《膚公雅奏》圖；充滿了詩情畫意。畫中有藍天、碧水、青山、綠樹、麗亭、小舟；小舟寓意給袁督師送行。
第二類袁崇煥和陳子壯。陳子壯，廣東南海人，和袁崇煥同科進士，陳為第一甲第三名，是探花。陳子壯在做浙江主考官時出題諷刺魏忠賢，因而被罷官。袁崇煥起復後陳也起復，官至禮部侍郎。後陳在廣東起兵抗清，戰敗被俘，不屈而死。
第三類黎密、歐必元、韓暖、區（oū）懷年、鄺瑞露等。他們出身於廣東名門望族，以名流自居，以詩社為聚，或議論朝政，或遊歷山水，期待著為朝廷重用，一展宏願。其中，黎密，番禺人，明末清初與萬元吉等守贛州，城破殉死。歐必元，順德人，崇禎末以鄉薦任廣東巡撫，旋受排擠，還鄉修志。其兩個兒子後來都死在抗清戰場上。韓暖，博羅人，後做過縣令，清軍南下，“扶義捐軀”。鄺瑞露，南海人，出身富家，少年神童，成年後經歷坎坷，著書作詩。他在一首詩序中寫到：其兄“有扶風越石之志，以驃騎從袁督師，死於邊”。區懷年，高明人，與父、叔三人皆負詩名，清初歸隱故里。
第四類鄧楨、梁稷、傅於亮等。他們出身平民，熟習經史，粗通武略，投身袁崇煥麾下為幕客。其中，鄧楨，袁崇煥做遼東巡撫時即為幕客，後再次追隨袁崇煥到遼東，曾受袁託返粵募修羅浮名勝。梁稷；後出塞為袁崇煥幕客，袁死後參與復社活動，與黃宗羲結為至交。傅於亮，也做過袁崇煥幕客。
第五類釋通炯（光孝寺主持）、釋通岸、釋超逸，均為廣州光孝寺高僧。他們雖身為禪師，卻積極參與世俗事務，主動結交廣州宦紳，使光孝寺成為晚明廣東士子名流吟唱和議論國事的重要場所，也成為廣東士人抗清失敗後，避世入佛的重要寺廟。
物以類聚，人以群分。朋友是自己的鏡子。在光孝寺為袁崇煥餞行的都是他的同鄉、朋友，都受到他浩然正氣與愛國精神的感染。他們與袁崇煥有許多的共同點：都有熱血報國的激情，也都有知識分子的自豪與輕狂。從他們身上折射出袁崇煥的影子。
《袁崇煥督遼餞別圖詩》上的題詩，其主旨是：
第一，望他建功立業。以陳子壯“此去中興麟閣待，燕然新勒更何辭”、釋通炯“勳業豈歸蕭相後，壯圖應占祖生先”為代表。
第二十六講 平臺奏對（3）
第二，詠他豪爽性格。陳子壯說他“高談”、傅於亮說他“笑談”、鄺瑞露說他“談鋒”，都道出袁崇煥的豪爽性格。
第三，勸他知進知退。詩中有6人11次提到黃石公、赤松子、素書等，如鄺瑞露的“行矣莫忘黃石語，麒麟回首即江湖”的隱誡。這個典故是說張良功成隱退，才避免被劉邦所殺。他們預見朝政昏暗、黨爭激烈，而對袁督師勸以良言。
在這次餞行宴會上，袁崇煥慷慨賦詩：“四十年來過半身，望中祇樹隔紅塵。如今著足空王地，多悔從前學殺人。”
袁崇煥辭別餞送的文友、法師等，乘舟登車，急奔北京。二、平臺奏對
崇禎元年即天聰二年（1628年）七月，袁崇煥到達北京。十四日，崇禎帝在北京紫禁城平臺，召對朝廷大臣和薊遼督師袁崇煥。
紫禁城一側；這裡是明代的平臺有的書或電視劇說：平臺是一座依宮而建半邊向陽的閣臺，憑欄處日可觀花看景，夜可邀風賞月云云。這都是藝術家們的想象。我們在前面曾經講到過，皇宮建極殿（今保和殿）以北居中為雲臺門，其兩側為雲臺左右門，又名平臺。這裡沒有一泓池水，也沒有可賞之花。明朝皇帝“召對”群臣制度，從萬曆中期怠政便中斷。泰昌、天啟兩朝，沒有進行“平臺召對”。崇禎帝繼位以後，崇
