青囊屍衣

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黃建國目光如炬，直視赤裸著身子的嬰兒小肚臍眼兒，十成的意念驟然間轉移在了沈才華的身上，一股渾厚無比的祝由真氣驀地直衝他的鼻子，嗆得他張開了嘴巴，任憑氣流灌入五臟六腑……

寒生體內氣血驟然平息，瞅見著黃建國竟然張著大嘴對著嬰兒下起了毒手，一時間血灌瞳仁，蠅眼都紅了，他不及多想，隨手一摸，找了件東西便撲上去塞入了黃建國張開的嘴巴中……

那是丹巴喇嘛留下的那串榴輝石精佛珠……

一團淡藍色的霧自黃建國口中撥出，緊接著他的周身毛孔全部張開了，並輕微的噝噝向外洩著氣，須臾他的身子已然籠罩在了濃濃的藍色霧氣之中，與藍月亮谷裡的一模一樣……

藍色迷霧中，“啊……啊……”黃建國連聲慘叫著，緊接著在他的喉嚨裡，聲帶自行發出了古怪的音階，“拉嘛夏斯木期，窮拉夏斯木期，雄者拉夏斯木期，夏窪更登夏斯木期……”

寒生抱起了小才華，驚訝的望著這團藍色的濃霧和霧中傳出來的聲音，他不知道，那聲音乃是密宗噶瑪噶舉派至上的“退魔咒”。

這串溜輝石精佛珠曾是藍月亮谷中喇嘛寺的鎮寺之寶，當年格達活佛臨終前將舊羊皮預言和佛珠一同傳給了丹巴喇嘛，而丹巴老喇嘛先將舊羊皮交給了寒生，再託金道長轉贈佛珠，其用意可謂深遠。

此佛珠實為藍月亮谷中藍晶石（溜輝石）地下之石精製成，由噶瑪噶舉派黑帽系第二世大寶法王噶瑪拔希（1204~1283）所持，人稱卻吉喇嘛，在藏傳佛教中是僅次於蓮花生大師的具有大神通活佛，被稱之為“祝欽”（意為大成就者）。1283年，第二世大寶法王臨終前將“退魔咒”注入了佛珠之中，成為噶瑪噶舉派歷代的至聖法器，一直傳承了六百多年。1930年，年僅六歲的第十六世大寶法王日必多傑將這串二世活佛加持過的“退魔佛珠”傳給了來到雪域高原的美國人類學家約瑟夫。洛克，也就是藍月亮谷喇嘛寺的主持格達活佛。

這串看著不起眼的青綠色“退魔佛珠”，卻內含有第二世大寶法王的“退魔咒”神通，一進入到黃建國口中，便自行剋制起中原第一邪術“中陰吸屍大法”來了。

西晉一代易學宗師郭璞號稱“中原第一邪術”的中陰吸屍大法亦不是等閒之物，但見黃建國周身的藍色霧氣越來越濃，最後已然瞧不見人形了……

“寒生，這是怎麼回事兒？”吳楚山人微弱的聲音問道。

寒生搖了搖頭，說：“我也不知道，丹巴老喇嘛的這串看來絕不是普通之物……”

藍色濃霧中又傳來斷斷續續神秘的梵音聲：“拉嘛夏斯木期，窮拉夏斯木期，雄者拉夏斯木期，夏窪更登夏斯木期……”

第四百一十七章

佛珠本稱念珠、數珠或頌珠，是念佛時記錄數目的工具，念多少遍即捻過多少顆，目的是使修行功夫不要減退，心念專一，消除雜念，持之以恆。藏區相信念珠乃是天神的寶物，是天降石，為藏密七寶之一。

按藏經的記載：最上品的念珠是一千零八十粒（因其太長，僅為極少數高僧大德或潛修者使用），上品一百零八粒（密宗行者為一百一十粒），中品五十四粒，下品二十七粒。中原淨土宗則是三十六粒，禪宗十八粒。一千零八十粒念珠包括十法界的一百零八個數，一百零八粒則是表示一百零八種煩惱，五十四粒，是表示修生住、行、向、地等菩薩乘之階位之意，二十七粒是表聲聞之二十七賢聖。

黃建國吞下的這串佛珠卻只有十粒，為十法界之意，600多年前，第二世大寶法王噶瑪拔希注入的是“退魔咒”，而不是“誅殺咒”，其本意乃是退去心魔，並非要一味血腥誅殺，正所謂“放下屠刀，立地成佛”之意。

郭璞的“中陰吸屍大法”卻沒有絲毫的慈悲之心，而是陰損至極，在他看來，既為天下第一邪術，當然是越邪越好，人鬼皆吸，登峰造極，前無古人，後無來者。直到公元324年，郭璞算到自己陽壽已盡，遂幡然悔悟，感到此邪術實在太過陰損，使用者折壽，於是加上“咒鎖”，長埋地下免得危害人間。

此刻，黃建國體內的“中陰吸屍大法”正在與佛珠內的“退魔咒”神通殊死抗爭著，梵音亦是時斷時續。

須臾，那藍色的濃霧竟然呼呼的旋轉了起來，並移出了院門，如一股旋風般的奔北方而去，漸漸的消失在了山林間。

寒生有心想要追蹤上去，但還是趕緊檢視山人叔叔和耶老的傷勢要緊。

“山人叔叔，你陰陽脈海內的真氣損