齊魯文化

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等整套工序下來必須由一人連續完成，同時也是對畫師作畫過程中肆意瀟灑、放筆縱情、不飾雕琢的創作氣派的生動描述。

“一溜栽花”是指撲灰年畫的創作都選擇喜慶吉祥、美滿和睦的題材，以滿足人們在新年期間對美好事物嚮往的心理。　txt小說上傳分享

第五章　多姿多彩的民俗風情（7）

“大潮狂塗”是指每張年畫無論是服裝還是頭髮，全用單色抹刷，整個輪廓線也是一筆抹下，這種瀟灑的塗抹姿式被稱為“大”、“狂”。

“描了勾畫”是指畫面的區域性加工具備“兼工帶寫”的特點。

“細心粉臉，眉眼巧畫”是撲灰年畫中人物畫的關鍵技法，也是為了更好地突出藝術效果，區別其他年畫的關鍵點。一般來說，畫撲灰年畫的人物先要把人物的臉部粉出潔白的臉型，然後在上面巧妙地勾畫眉眼、五官，然後敷彩、塗明油。這會使畫面人物的面部透明細嫩、富有彈性，從而增強真實的肉質感。

“待要好看，鹹菜磕畫”是撲灰年畫的最後一道工序，也就是民間畫師用飯桌上的鹹菜刻上不同圖案，然後蘸著顏色在已完成的人物服飾上印上固定的圖案，以增強服裝的美感。

九、高密剪紙

高密剪紙是當地的“三絕”之一，屬於鑑賞型的民間藝術品。在中國，剪紙藝術至少存高密剪紙

在了2000多年，高密剪紙的起源時間雖無文字記載，也無考古發現，但傳說它與當地的

撲灰年畫同時興盛，在明朝洪武初年時期已廣為流傳。

高密剪紙的題材極為廣泛，無論是自然界的飛禽走獸，還是遠古的神話傳說，抑或是流傳千古的歷史故事、文學人物，都是很好的題材來源。而且，無論從構思到技法，還是從內容到形式，剪紙都充分體現了中國古代美學形神兼備、以神為主，形意結合、以意為主的審美特點，與中國畫中的大寫意極為相似。

在藝術上，高密剪紙構思精巧、造型雅拙淳樸、線條剛勁挺拔，具有濃重的金石味和靈秀細膩的韻趣。比如：在單色剪紙上表現養在籠子裡的蟈蟈是很難的，但高密的剪紙藝人卻能別出心裁地將蟈蟈放到籠外，並用它一雙有力的後腿鉤緊精巧的籠子來突出整體感。

再比如想要剪出“八仙過海”，江南剪紙會用輕柔的細線、手繪式的五官來凸顯其玲瓏剔透；河北剪紙以塊為主，一般都是大面積的黑塊，達到整體輪廓的完整性，凸顯剪紙圖案的渾厚粗獷。高密剪紙則與它們不同，以魚紋、網紋一樣的細線組成“八仙”挺拔而輕柔的衣飾，用黑黑的臉膛顏色表現“八仙”的不同神情，再加上濃重的水與飄逸的雲，構成人在仙境的獨特畫面。

如今高密人以淳樸的審美情趣，用一把剪刀隨意剪出心裡的圖畫，如五穀莊稼、生肖胖娃、雞犬鵝鴨、豬馬牛羊等。平日裡，無論是壽誕添丁、婚嫁喜慶，還是年節，剪紙藝人們都會大顯身手，在家裡的門楣上、窗戶上、衣櫃上、箱子上……貼上剪紙，真正地體現出“無處不飛花”的景象。

十、聶家莊泥塑

聶家莊泥塑是指聶家莊生產的泥玩具。聶家莊分東、西聶家莊，屬高密縣的姜莊鎮，聶姓在這裡是大姓，因此得名。據聶氏家譜記載：明朝萬曆初年，聶福來為了謀生，製作“鍋子花”（一種用泥巴做外衣，中間裝火藥，頂部留空，外形似反扣鍋底的玩藝，可點放作禮花）進行銷售，不久便有人效仿。

到了清康熙年間，東西聶家莊都開始捏泥玩，並由做“鍋子花”向做泥娃娃、鳥獸蟲魚泥塑作品等觀賞品和泥玩具發展。清嘉慶年間，聶家莊的泥塑進入全盛時期，許多人都能製作出會動、會叫、會鬥趣的活玩藝，如叫虎、叫獅、叫猴、叫雞等。

建國初期，聶家莊泥塑已經發展到50多個品種。無論是在創作題材的選擇上，還是泥玩造型和色彩的運用上，聶家莊泥塑都受到高密撲灰年畫和剪紙藝術的影響。撲灰年畫和剪紙所表現的鳥獸蟲魚、民間傳說、神話故事等都能夠在泥塑中找到。

第五章　多姿多彩的民俗風情（8）

在藝術造型上，聶家莊泥塑不斷向剪紙靠攏，開始注重神似、力求簡約。在色彩的運用方面，聶家莊泥塑追求鮮明、醒目、柔和與動人，用色講究少而精，擅長以桃紅和大綠為基本顏色，並能把動物與人的神情襯托得恰到好處，這與撲灰年畫的特點基本一致。

此外，聶家莊泥塑還吸收了撲灰年畫的“明油”和“涮畫”技法，增強了泥塑作品的亮度與暈化效果。