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民起義曾推翻唐王朝的統治；宋朝，鄆城宋江領導的梁山泊農民起義至今被後人傳頌；近代，義和團起義、幅軍起義、黑旗軍起義、甲午海戰；辛亥革命期間，山東同盟會的成員領導了山東獨立運動；1919年的“五四”運動期間，山東百姓掀起聲勢浩大的反帝愛國運動等等。齊魯兒女為反對封建壓迫和民族壓迫，從沒停止過鬥爭。
今日的山東是一個三面環海、總面積約15�67萬平方公里、人口達9000多萬的全國大省，境內礦產資源豐富、種類多，是全國重要的能源基地之一。海洋資源得天獨厚，近海棲息和迴游的魚蝦類達260多種。旅遊資源極為豐富，有世界文化遺產孔子故里曲阜、齊國故都臨淄、人間仙境蓬萊、道教聖地嶗山、風箏都濰坊等。
第三章 齊文化與魯文化（1）
所謂的齊魯文化，並不是一種單一的文化，而是齊文化與魯文化的融合。從時間上看，齊魯文化產生於春秋時期；從源頭來看，魯國產生了儒家思想學說（以孔子為代表），齊國則吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展。相對來說，齊文化崇尚功利，講求革新；魯文化注重倫理，尊重傳統。經過多年的發展，這兩種文化逐漸交融，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。
第一節齊魯文化概述
西周初年，姜太公被封於齊，負責治理夷人（意味著本地原來的東夷文化開始向後來的齊文化演變）；周公旦被封於魯，以護衛周室（標誌著宗周文化在魯國的完整儲存）。因此，從此時開始，泰山南北的東夷人雖然都臣服於周室，但他們卻一分為二，山南以魯為首，山北以齊為頭。而且，由於兩國諸侯的施政方略不同，泰山周圍的夷人風俗也出現了戲劇性的分化。
周公旦治魯講究“尊尊而親親”，大力改造當地的夷人風俗，夷人們幾乎徹底執行周禮，放棄了原有的文化。姜太公治齊講究“尊賢而尚功”，對周禮的執行較為淡漠，所以齊國的夷人沒有得到徹底改造，部分保留了原來的夷人文化。
周公雕像
此外，從地緣政治的觀點上看，泰山之南的魯土地肥沃，適合農耕，很容易與重農的周文化相結合；泰山以北的齊土地貧瘠，難以實行農業文化，導致工商業較為發達。因此，魯人逐漸被周人同化，最終成為中原文化的典型；齊人則較多地保留了東夷人的文化傳統，又借鑑了中原文化，使本土的東夷文化有了新的發展。從這一點來說，齊、魯兩地的文化是涇渭分明、各具特色的。
春秋時期，齊魯文化的核心——儒學產生於魯國。戰國時期，孟子二度遊學於齊，在齊國居住了十幾年，他的學術思想受到齊文化的薰陶。此外，作為儒家思想的集大成者——荀子在豐富和完善儒學思想的同時，透過學術交流將儒學思想在齊國的文士階層傳播開來。在此背景下，齊文化和魯文化開始走向融合，共同構築了輝煌燦爛的齊魯文化。
第二節齊文化
作為齊魯文化的一部分，齊文化有著與眾不同的歷史演變過程和獨特的文化魅力。傳統的中國文化中有很大一部分是來源於齊文化的。毫不誇張地說，沒有齊文化就沒有今天的中華文明……
一、“齊”名的來歷
當時，齊國位於泰山之陰，以臨淄為都城，南至泰沂山區，北到渤海平原，西靠黃河古道，東括山東半島（包括今天的膠東、魯北地區和魯西大部），疆域佔今天山東省的2/3，堪稱“疆土遼闊”。
對於這樣一個疆域遼闊的國家，姜子牙為什麼要以“齊”為國名呢？
其實，早在殷商之時，臨淄一帶就被稱為“齊”。也就是說，“齊”的名稱在姜子牙被封之前就已經存在了。齊國之所以稱“齊”，只不過是沿襲了舊稱而已。在《中國歷史地圖集·商時期中心區域圖》中，“齊”被標註為城邑。郭沫若考證後認為：“齊當齊國之前身，蓋殷時舊國，周人更之，別立新國而仍其舊稱也。”由此可見，齊國的國名“齊”是源於齊地之“齊”的。
既然國名“齊”來自於地名“齊”， 那麼齊地之“齊”是從何而來的呢？由於齊地的“齊”在古籍中沒有詳細的註釋，所以學術界目前還存在爭議，主要有三種不同的觀點。
第三章 齊文化與魯文化（2）
第一種觀點：“齊”字與天齊淵有關。《齊記》記載：“臨淄城南有天齊泉，五泉並出，有異於常，言如天之腹齊也。”《史記·封禪書》言：“齊之所以為齊，以天齊也。……天齊淵水，居臨淄南郊山下者。”在古代，“齊”字與“臍”字相通，因
