昨天和今天的世界領袖

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，羅馬軍的撤離並未使羅馬文明所造成的影響就此告一段落。畢竟四個世紀以來，羅馬文明一直是不列顛人生活的基礎。

不過，羅馬撤軍勢必使不列顛的四方之敵虎視眈眈。凱爾特人和羅馬人合組而成的不列顛人，註定要被另一支入侵的民族征服。不列顛人數百年來在羅馬帝國的羽翼庇護下，安居樂業，自衛能力因而低落。從未臣服於羅馬統治的凱爾特部落，從不列顛西邊的愛爾蘭島進犯。另一批凱爾特人與皮克特人，從北邊的蘇格蘭入侵。三支血源與文化相近的日耳曼民族：撒克遜人（Saxons）、盎格魯人（Angles）和朱特人（Jutes），也由歐陸大舉來犯。

上述部落中，撒克遜人構成的危險最大。航海技術精湛的撒克遜人突擊不列顛南海岸與東海岸城鎮，沿著河流向內陸推進。他們原來的目的只是要搶掠財物，但是到了公元四五○年，他們在不列顛東南岸的據地，卻成了永久的屯墾地。羅馬文明被部落生活取代，基督教向異教神明低頭。

羅馬軍撤離後的數年間，不列顛諸領袖中勢力最大的為威爾士的部落首領沃爾蒂格恩（Vortigern）。據信，他未受到羅馬與基督教的直接影響，但在羅馬統治不列顛的最後幾年中，他曾擔任邊疆輔軍，協助保衛邊界和平，對羅馬帝國貢獻良多。羅馬撤軍後，沃爾蒂格恩經過幾次結盟與征服，控制不列顛泰半地區。

他所面臨的是生死存亡的艱難處境，當時有位史學家作了最壞打算，他對時局描述如下：

羅馬人如今已撤軍，放棄不列顛，局勢混亂而悽慘……在酷熱乾旱的仲夏，大批人群駕著馬車從蘇格蘭傾巢而出，這批來勢洶洶的人是可怕的英格蘭人和皮克特人，兩者風俗有異，卻同樣嗜血。他們發覺不列顛人的舊盟友（羅馬人）出發返國，不再歸來，遂厚顏無恥地霸佔北方。派駐哈德良長城城垛抵禦入侵外族的，卻是一支軍紀渙散亦膽小如鼠，不敢挺身禦敵的部隊，由於怠惰已久，根本不堪一擊。同時，赤身露體的敵人帶赤鉤武器挺進，把可憐的不列顛人從城牆頂活活拉下，重重墜地。這樣的死還算痛快，因為他們不必像其父兄一樣受盡活罪。

亞瑟王（4）

沃爾蒂格恩最害怕的，就是皮克特人與凱爾特人構成的威脅，因此，他和朱特族領袖亨吉斯特（Hengist）與霍薩（Horsa）締結和約。他把不列顛東南部的土地割讓給朱特人、盎格魯人和撒克遜人，面積大於後三者原本在此處屯墾的地區，他並且同意年年進貢。而三者

則援助沃爾蒂格恩對抗北方的入侵者。

沃爾蒂格恩的和約並沒有維持很久。天下恢復太平，但不出數年光景，撒克遜、盎格魯及朱特等三個南方部落，全部要求割讓更多土地。

沃爾蒂格恩同意割土，但提出交換條件，要求減少為維持和平而進貢給亨吉斯特與霍薩的款項。這項條件未獲接受，和約破裂。沃爾蒂格恩領袖地位盡失，撒克遜人又開始掠奪其屯墾地附近一帶，在羅馬撤軍的廿五年後，撒克遜人意圖控制全不列顛。

不列顛的領導權如今落入了安布羅修斯（Ambrosius）之手。他的王國建立在不列顛西南部，獨立於沃爾蒂格恩的勢力範圍之外。重要的是，他和沃爾蒂格恩有兩點不同。其一為，他受古羅馬組織與戰鬥的方法影響至深，他自己可能出身於定居不列顛的一個羅馬家族。其二為，他和手下的兵卒皆為基督徒。基督教在公元二世紀來到不列顛，雖然在沃爾蒂格恩的時代，不列顛島民有許多仍為信奉多神的異教徒。但受羅馬文明影響最大的貴族，似乎多半是基督徒。安布羅修斯自然不會重蹈沃爾蒂格恩的覆轍，信賴異教傭兵來保衛不列顛。

安布羅修斯率領的不列顛保衛軍，和亨吉斯特領導的撒克遜、盎格魯及朱特入侵軍，在許多方面形成對比。安布羅修斯的軍隊規模不大，仰賴中央組織制度、有紀律的訓練以及羅馬人引進的騎兵制度。不過，不列顛人作戰，是因為情勢所逼不得不如此，他們的目的是要終止對羅馬生活方式的威脅，這種生活方式帶給他們和平富足及共同的目標。他們從事的是解放戰爭。敵人則雖為數眾多，但並未採行中央組織制度，而以家族和部落形態作戰。他們對家族效忠，作戰手段殘暴，他們對失敗的唯一定義是，以未能戰鬥至最後一刻為羞恥。他們為作戰而作戰，追求的報償是到處劫掠以致富，充實自己的荷包。他們並不想發展成一個國家，或屯墾開荒。對他們來說，只要能達到致富的立即目標，一切就大功告成。此外，身為基督徒，很多不列顛人相信，現世的生