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瞎子煞有介事的囑咐港客，待此狗皮肉盡銷，僅餘毛骨之時，即為此夙怨化解之期，港客聽得心服口服，忙不迭的掏出港紙孝敬瞎子。
我看天已過午，不耐煩再等下去，和大金牙一邊一個，架住陳瞎子往外就走，瞎子大驚，忙道：“二位壯士，不知是哪個山寨的好漢？有話好說 ，老夫身上真沒幾個錢……這把老骨頭經不住你們這麼捏呀。”但走出幾步，瞎子就聞出來了：“莫不是摸金校尉胡大人？”
我哈哈一笑，就把架著他的胳膊鬆開，瞎子知道不是綁票的，頓時放鬆下來，誰知得意忘形，向前走了兩步，一頭撞在了電線杆子上，瞎子疼得直咧嘴，捂著腦袋嘆道：“今日洩露天機，奪造化之秘，故有此報。”
我把瞎子帶到街邊一家包子鋪裡，對瞎子說：“陳老爺可別見怪，我找你確有急事，耽誤了你賺錢，一會兒該多少我都補給你。”
瞎子要了碗餛鈍，邊喝邊說：“哪裡哪裡，老夫能有今日，全仰仗胡大人昔日提攜，否則終日窩在那窮鄉僻壤，如何能坐得上撥了奶子。”
大金牙原本聽我說瞎子算命就是褲襠里拉胡琴扯蛋，但剛才在涼亭中，見到瞎子神機百出，批數如神，便不由得刮目相看，也想請瞎子幫著算算財路。
瞎子笑道，當著胡大人的面，自然不能瞎說，什麼神數，都是屁話，說著把一碗餛飩一轉圈喝個底朝天，隨便給我們說了說其中的奧妙。
自古與人算命批相，只求察言觀色，見人說人話，見鬼說鬼話，全在機變之上，而且這裡邊大有技巧。就好比那港客，問他有沒有養狗，這就是兩頭走的活話兒，他要說沒養，那就說他家缺條狗鎮宅；要說養了，那就是狗的問題，港客丟下狗全家遠奔避難，短時間內一定不敢回家。那洋狗豈有不餓死之理？就算是狗餓不死，港客也會認為i算得準，只是因為其中牽扯夙怨，不肯明言而已，他會再想別的辦法把狗餓死，總之說的儘量玄一些，這就看嘴皮子的功夫了。這些話就是隨口應酬，誰計日後驗與不驗，只需當面說出一二言語，令來者信服便是，說來說去在那些凡夫俗子眼中，老夫都是神數。
最後瞎子對我和大金牙說道：“二位明公，天下神於數者能有幾人？無非見風使舵而已，凡算命問卜皆不離此道，能此則神，舍此顧無所謂神也。”
大金牙對瞎子說：“陳老爺真是高人，若是不做算命的行當，而經營古玩字畫，一定能夠大發橫財，就您這套能把死人說活了的本事，我是望塵莫及啊。”
我聽了瞎子這番言論，心想在明叔家裡聽到瞎子給人起卦，便覺得或許他知道一些十六字天卦的奧秘，但現在看來，他算命起卦的理論依據幾乎等於零，純粹是連蒙帶唬，但既然找到了他，不妨姑且問之。
於是出言相詢，問瞎子是否懂得易經，可否聽說過失傳已久的“十六字”之事，瞎子捻了捻山羊鬍，思索良久才道：“易中自是萬般皆有，不過老夫當年做的營生是卸嶺撥棺，後來丟了一對招子才不得不給人算命摸骨餬口，對倒斗的事是熟門熟路，對陰陽八卦卻不得其道。不過老夫聽說在離京不遠的白雲山，最近有個很出名的陰陽風水先生，得過真人傳授，有全卦之能，精通風水與易術，你們不妨去尋訪此人，他既然自稱全卦，必有常人及不得之處。”
我讓瞎子把那“全卦真人”的名姓，以及他所住的村名說了一遍，記在紙上。所謂白雲山即是燕山山脈的一處餘脈，距離北京不遠，幾個小時的車程便到，我打算稍後就去一趟，對於百分之一的希望，不得不做百分之百的努力。
然後我又讓瞎子說說“發丘印”的傳說，我盤算著既然沒有古鏡，只好弄個一樣鎮邪的“發丘印”去唬明叔，關鍵是他把魔國陵墓的線索能透露給我們，至於他拿回去能不能鎮宅，我又哪有空去理會。
瞎子說起盜墓的勾當，卻是知之甚詳，這幾十年傳統倒鬥手藝和行規出現了斷層，而瞎子就可以憑當年在江湖上闖蕩的見聞，給我們填補這一塊的空白。
自古掘古冢，便有發丘摸金之說，後來又添了外來的“搬山道人”，以及自成一派，聚眾行事的“卸嶺力士”。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最詭秘的當屬“搬山道人”，他們都扮成道士，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
“卸嶺力士”則介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓地的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，
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