身體的淪陷:帝國閹宦簡史

第13部分 (第3/3頁)

的瘋子等少數人，任何一個有自我意識的人都逃避不了這個閹與被閹的隱喻。在日常生活中，全球化、媒體、消費以及大眾文化已經聯手打造了新的閹割機器，它們像毛細血管一樣遍佈生活的肌體。身體，政治，權利以及話語的內容、結構和運作方式也更加複雜隱晦。在這樣一個時代，無論左派還是右派的出場都顯得過於突兀和草率。

在閱讀中，本書關於閹宦的地圖越來越清晰，最後留給我們的聲音是“關注自我”，理論的考索最後變成了個體生命的問題。時值今日，身體，似乎既受壓抑，然而又透過醫學技術的手段重新受到強調。性顯然已經變成一個與生殖沒有直接關係的問題，但身體的訴求仍舊成為個人秘密的最大限度的表白。身體前所未有地叛逆，而精神前所未有地淪陷，——誰能說我們這個時代的一切都欣欣向榮？在青春行將老去之前，性，還是革命？是從此馴順，還是繼續抵抗那生活中不可預知的力量，在自由的閃電中發出令人戰慄的呼喊？本書的作者告訴我們，這一切，不僅是個觀念範疇，也是一個必須去實踐的行為範疇。我們在探討，一次又一次，話題在繼續，但永遠不能被解救，只希冀片刻的安慰。那些試圖提供某種定型的道德準則，或為現實消毒的具體建議是糟糕的，他們善良可嘉，但那些在空中飛舞的手指和飛濺的唾液，應該變成，富有啟發性的沉默。長久以來，我們太習慣去尋找一個框架宏大的、一勞永逸的解決方案（比如辯證法）。我們早已習慣了絮絮叨叨、盡言無隱的說教方式，然而與文字最深厚的感情都是在沉默當中發生的。老圈已然越來越諳悉沉默或沉默的力量，在無數有著憤怒中年潛質的、喋喋不休、沸反盈天的朋友聚會中，老圈身上越發顯出一種靜謐的知識分子氣質。自大學畢業，倏忽六年已過，老圈本人的形象已經在小說、話劇、雜文、學術專著中逐漸隱匿消解，他開始沉靜起來。尼采所謂“以鷹隼的眼光打量存在的深淵”，蘭波所謂“深入一切，應付一切”，彷彿只有如此，我們短暫的人生，才能不斷地獲得重生？

對福柯的致敬（2）

話說回來了，一切不外乎一種理想。唯一可能的人性或主體永遠是具體的，是處在歷史的（一定時空中的）偶然事件的聯絡之中的，由生命力、知識體系與社會權力互相作用下的構成物。作為一個經年沉浸在思考藥酒裡的自由思想者來說，老圈的姿態總是顯得如此早慧老辣。作者的氣質決定了他的行文永遠也不會成為羅列事實、作出判斷的價值指南針。彷彿陌生的寒冬夜行人，老圈形銷骨立，他涉足的水域一片漆黑。在他一貫悲憫冷峻的筆下，一切都病入骨髓，亟待重建。當我們在時間的洪流中日益深陷的時候，他對種種病症的質疑、反諷，永遠新鮮的憤怒、敏感，依然令人眩暈。我至今迷戀老圈小說中那種有如音樂一般陌生的、悲憫之美。這個在行文中有著僧侶式嚴峻格調的傢伙，他自認為終其一生在虔誠地追尋儀式感，或忙碌地謀求大眾吃屎的真相。他喜歡讓自己的生活中充滿非黑即白、簡單直截的力量。他迷戀歷史中冷僻的封底經驗，他如此劍走偏鋒，貌似平靜的敘說背後隱藏著非常激烈的政治態度：革命與抵抗的聲音像暗流一樣潛藏在文字的書寫中。生命即鬥爭的藝術？從這個意義上說，老圈是激情澎湃的人，而非抵死纏綿的人。即使在一個偶然的場合，當你無意中闖進老圈的文字和磁場，你一定會為他近乎變態的偏執所吸引。

當然，我們絲毫也不會排除作者在思考過程中深刻的困難，以及未必經過周密推論的思考故障。閱讀之後，關於身體/閹宦/快感/性的疑惑與猶疑依然在場，但作者獨具手眼的見解自是無疑顯現無遺，我依然要為作者建立在嚴謹真誠思考之上的、俯拾皆是的生花妙筆和智性語言表示歎服。在閱讀此書的時候，和那些重拙的歷史教科書相比，作者顯然讓我們充分感受到思想的快樂，以及作者一貫靈巧而微妙的創造力。

2007…2…4於京師宿舍匆匆。

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