耶律大石--兩個女人托起的西遼帝王

第26部分 (第1/4頁)

太師蔡京說：“這是上天賜給我們收復幽、燕之地的大好時機，錯過太可惜！”

中奉大夫趙良嗣說：“臣在遼國的時候，經常與遼南京析津府一些漢人官僚交好。他們多數人都希望南京能回到宋朝這邊來。包括現在的遼南京宰相李處溫、參知政事左企弓這些人，一旦朝廷派兵攻打南京，這些人是會響應的。”

翰林大學士宇文虛中說：“皇上，對這件事兒，臣有不同看法！”

趙佶說：“卿有什麼不同看法？”

宇文虛中說：“我朝與遼國和好已逾百年，自從遼朝受到強悍女真人進攻，對我朝相當恭順。臣認為幽、燕之地可以與遼朝協商討回來，條件是朝廷派兵幫助遼國抵抗女真人的進攻……”。

童貫打斷宇文虛中的話說：“宇文翰林剛才的話太幼稚太書生氣。放著軍無鬥志的遼軍不打，而與勢如破竹的金兵對抗，是舍弱敵而橫挑強敵。不可取！”

宇文虛中爭辯說：“大家都知道唇亡齒寒的道理，放著百年合好的遼軍不支援，而把新興的銳氣正足的強悍之敵女真兵引來做鄰居，臣擔心中國的禍患恐怕沒有盡頭了！”

宋徽宗擺手說：“宇文愛卿的話也不是沒有道理，但是，今天燕雲故地這塊肥肉已送到我們嘴邊上，我們再不去吃，怎麼著也說不過去。童貫聽旨！”

童貫跪下。

宋徽宗說：“命你帶精兵20萬，即日起發兵燕京，陳兵以觀時局！”

童貫領旨而去。書　包　網　txt小說上傳分享

第1節

夾山，天祚帝宮帳。這天上午，天祚帝請慧材大師及中京地界佛、道、薩滿等教派十八寺、庵、觀、院僧、道、尼、巫做道場，祈求上天賜給大遼國威福，消除災禍。

事實上，這是蕭奉先為掩蓋自己軍事指揮上的無能，投天祚帝痴迷佛、道、薩滿等迷信所好而舉行的一次活動。並尋找機會加害文妃和晉王敖魯斡，為擁立秦王做太子創造條件。

在夾山山谷一塊平坦的草地上，佛、道、薩滿等教派各自搭建了簡易的寺、庵、堂。佛教子弟1萬餘人到場誦經唸佛。場外四周的空地上，朝廷支起幾百口大鍋，為眾佛教子弟做飯，叫做“飯僧”。當場有3000多俗家子弟爭先恐後參加剃度禮，接受佛、道、薩滿等教義的洗禮，從此成為僧、道、尼、巫，叫做“祝髮”。

天祚帝御封的神師慧材，一身白衣白褲，頭帶野鹿皮面具，手執青柄降妖捉鬼劍，站在道場中間主持祈福消災儀式。在他身邊，擺放著一排用布料縫製的青牛、白馬、白兔、白鵝、白野豬、白鹿等動物圖形。按契丹族人拜天地、敬鬼神禮儀，這些動物都應該是真的。在儀式結束時，要把這些祭祀用動物全部殺死，把動物血混合到一起，勾兌到酒裡喝掉，預示著喝酒的人祈福消災。

今天，蕭奉先別出心裁，把佛、道、薩滿等教派人物都召集到一起，為大遼國祈福消災。其中的佛、道教是禁止殺生的，所以做了折衷，用布料做出各種動物造型。另一個重要原因是，時下遼、金戰事正緊，青牛、白馬、白兔、白鵝、白野豬、白鹿等動物也不好湊齊。

西伯身穿袈裟手執佛珠在人群裡來回走動，他現在的身份是中京護國寺普慧大師，但他今天要乾的事兒卻與佛教無關，他在執行部族酋長的魔咒：絕殺耶律延禧。

西伯原是大遼國遙遠的西北部草原上一個叫“西族”的古老而神秘的部族人。這個部族的酋長叫西老，西伯是部族執事，相當於酋長的副手。這個不足千人卻精通占卜魔咒的小部族，以在大草原上放牧打獵為生。遼道宗大安七年（1091年），16歲的耶律延禧被授予大遼國最高軍職——天下兵馬大元帥，同時兼著北、南樞密院樞密使。

上年冬天，大遼國西北部大草原上遭遇了百年不遇的白災，使草原上許多遊牧民族的牲畜大多數被凍死，餓死。西族人少力單，牲畜凍死餓死百分之九十多，人們靠著把小部分種畜帶進人住的草屋、氈房、地窯裡，才使牲畜不至於滅絕，為今後的牲畜繁殖留下種子。

因為這百年不遇的白災，西北部草原上的部族很少有交得起捐稅的。新上任的天下兵馬大元帥，北、南院樞密使耶律延禧，派使臣到西北部草原上的部族催繳捐稅貢品。富裕一點兒的部族在使臣的強逼硬催下，勉強交了捐稅。但像西族這樣的小族，人畜活命尚且困難，哪有錢交捐稅貢品。

新官上任的耶律延禧為顯示自己的鐵腕和魄力，決心用武力征繳這些部族的捐稅。他親率一支兵馬來到西北草原上