明心寶鑑

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老子說：〃善人，是不善者的老師。不善者，可以做善人的借鑑。〃

老子說：〃柔勝剛，弱勝強。所以舌頭柔軟卻得以儲存，牙齒剛硬卻容易折斷。〃

姜太公說：〃仁慈之人長壽，兇暴之人夭亡。〃

姜太公說：〃怯懦小心之人必會長壽繁榮，勇猛好勝者必會夭亡。〃

老子說：〃君子行善如水，圍擁起來可以在山上流，激盪它可以越過頭頂，能方能圓，委曲求全，隨形狀而變化。因此君子能夠柔而不弱，強而不剛，就像水的性情。天下的柔弱事物莫過於水，因此柔弱勝過剛強。〃

《尚書》說：〃行善的方式各不相同，但同樣都會符合義理。執政方式各不相同，但同樣都會帶來太平。惡的言行必須遠離，善的言行必須親近。〃

《景行錄》說：〃替子孫作富貴的打算，失敗者十有八九。替人行方便為善的，其後代都會受到惠澤福廕。〃

與人方便，自己也方便。

天天行方便，時時發善心。

力所能及，都去行方便。

千經萬典，都以孝義為先。天上人間，都將方便列為第一位。

《太上感應篇》說：〃禍福沒有門道，都是人自招的。善惡的報應，如影隨形。所以人心出於善意，善舉雖未實施，而吉神已跟隨而來。或者人心出於惡意，惡事雖未到來，而凶神已追隨而至。有人曾經做過惡事，後又自行悔改，久久之後必獲吉慶，這就是所謂的轉禍為福。〃

東嶽聖帝遺訓：〃天地沒有私心，神明於冥冥之中明察秋毫。既不因為供奉的祭品而降福，也不因為人的失禮而降禍。但凡人有勢力都不可倚仗盡，有福也不可享盡，貧困者不可欺負到底。這三者全都是天地迴圈輪迴，週而復始。所以行善一天，福雖未到，禍自然就遠離了。作惡一天，禍雖未到，福自然就遠離了。行善之人，如春天園子裡的草，沒看到它生長卻每天都有所長高。作惡之人，如磨刀石，沒看到它耗損卻每天都有所磨損。損害他人來使自己安寧，一定要戒絕啊！〃

一絲一毫的善事，也能帶給他人方便。絲毫之惡，都要勸人別去做。衣食隨緣就好，自自然然就會快樂。算甚麼命？問甚麼卦？欺負人就是禍，饒恕人就是福。天網寬疏無漏，（天眼昭明，）報應極為快速。認真聆聽我的話，鬼神都會欽伏。

邵康節先生告誡子孫說：〃上等品位的人，不用教他就會行善；中等品位的人，教誨他而後就會行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是聖人又是什麼？教育後就能行善，不是賢者又是什麼？教育他也不能行善，不是愚人又是什麼？這就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是兇。吉呢，就是雙眼不看非禮的美色，雙耳不聽非禮的音樂，嘴裡不說非禮的話，雙腳不踏上非禮的地方。人非善者不結交，財物非義者不取。親近賢者如同靠近芝草蘭花，躲避惡行如同畏懼蛇蠍。有人說，這還不能稱為吉人，那我是不會相信的。兇，就是語言詭譎，舉止陰險，喜好名利，文過飾非，貪奢淫逸，幸災樂禍，嫉妒善良如同仇人，觸犯法律如尋常飲食。小則亡身滅性，大則讓祖宗蒙羞斷絕了後代子嗣。有人說，這還不能稱為兇人，那我是不會相信的。《左傳》上有這樣一句：〃吉人行善，惟恐時間不夠用。兇人為惡，也惟恐時間不夠用。〃你等想做吉人呢？還是做兇人呢？〃

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第5節：天理篇

《楚書》說：〃楚國沒有可作為寶物的，只有善可以被當作寶物。〃

孔子說：〃看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像將手伸進沸水中。〃

孔子說：〃看見賢者就希望向他看齊。看見不賢之人就在心裡自我反省。〃

前輩儒士說：〃一天聽到一句勸善之言，做一件善事，這一天才不算虛度。〃

行為合乎道義，不用占卜自然就吉利。行為違背道義，即使去占卜也會兇險。人應當自己把握占卜的結果，而不應去祈求神靈。

我如果行善，即使只是區區一介寒士，也會有人佩服我的德行。我若作惡多端，即使位極人臣，也會有人非議我的忤逆不忠。

《周易》說：〃不積善無法成就好名聲，不積惡不致於毀滅自身。小人認為小的善行無益，因此而不去做，認為小的惡行無害而不去除，因此惡行累積而不能掩飾，罪惡巨大而不能解脫。〃

履薄霜之後才有堅冰。臣子弒殺君主，兒子弒殺父親，這些都不是一朝一夕的事，它們的根由