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人氣根源於靈氣，然而一旦產生就有獨立之趨勢。
其勢越來越大，特別是近代科學發展昌盛，人類力量越來越大，自信心也越來越膨脹，人氣達到前所未有的高度。由靈氣相生出來的人氣，一旦獨立壯大，反過來開始與天地間靈氣相奪，這一結果直接導致天地間的靈氣所剩無幾。
就像是第一次、第二次世界大戰，之所以發生，就是因為在潛意識中人類已不再認為自然是其對手。沒有了對手，就只能人與人之間相鬥，於是開始人與人之間的廝殺，攪得天地日月無光，靈氣更加以無比迅疾的速度消逝，到如今，整個地球就只剩下若干幾個地方還殘留一些靈氣，而一直不顯名於外的閣皂山，恰恰是這其中最精粹最充沛的！
靈氣消逝，接著就是道家所言那三十三重天的破敗，因為這些附屬空間是受地球涵養的。
這副圖景可用氣泡上竄來形容：
水中土壤的氣泡源就好象是地球，而它每冒出一個氣泡就是它的一個附屬空間，而這些氣泡爭先恐後地往上湧之勢，就是附屬空間逃離破敗地球的真實寫照。
三十三重天，一些天中的真仙已經徹底逃離地球，逃離太陽系，一些天已經徹底破敗，還有一些在掙扎，而這些空間，其實已經沒多少真仙在裡面。
閣皂山這個地方，打個比方就是地球通往這些空間的臍帶。
這樣一來，閣皂山的原住民來分為兩部分，一部分就是殘敗的天外天中仙人。他們人數不多，大多達到陽神境界，只不過還不純粹，不是純陽之體，雖可在三十三外天頃刻飛騰萬里，但已不再過去俯視萬里河山的壯麗景象，而是很有些悽荒。這部分人透過靈氣的流動，當然知道閣皂山發生的動靜，但是一個個自持身份，沒有現身的打算。當然，更主要的原因是這一部分絕大多數都在閉關，苦苦思索怎麼煉成純陽之體，然後飛昇到其它空間去。
這一部分原住民可謂閣皂山外層空間。而閣皂山原住民的主體自然是居住閣皂山內這些老傢伙。這部門居民修為就低得多，絕大多數只是鬼仙境界。
世界上鬼仙還是數量比較多，特別靈氣幾乎為零的狀況下，地球上近年來修真的人死後都只成就鬼仙了，所以數量可觀。只是這些鬼仙，絕大多數心性不高，留戀紅塵，於是寄託在廟宇或者道觀，當然主要是一些地方神的泥塑身上，接受當地老百姓的香火以及信念，這也算是延續生存的一種方式。
而閣皂山的鬼仙境界就要高許多，他們心性更為純淨，因此能感受到閣皂山的非凡，自動來此報到。這一部分是閣皂山原住民的主體，而馮三的爺爺馮公，就是其中的一位。
第一卷 入山修仙 第七章 閣皂山的老鬼們
馮三的爺爺馮公在諸位鬼仙面前算是新進。
馮公能成就陰神之身，寄託於此，實在是因為一生所做只是一件事，那就在方圓百里鄉村廣設講堂，只講老子的《道德經》。在他一生之中，也算是有弟子三千，生前有賢人之稱。
馮公死後魂魄不散，飄蕩雲間，又是閣皂山人士，所謂近水樓臺先得月，自然眼“見”閣皂山靈光閃現，不用說，受其吸引，常聚於此。
閣皂山此時已聚集了佛、道、魔、妖等各類修行者的鬼仙。
他們信仰各異，在世上是死敵，往往鬥個你死我活，但在這卻相安無事。原因很簡單，從前大家懵懂無知，現在以鬼仙之體，居於此，倒是對天地間未來大勢更為清楚。
想那天人也有五衰，進惡鬼道歷萬劫之苦，鬼仙更是飄蕩無依，苦尋大道不得之苦，這些閣皂山原住民最是瞭解，也最是畏懼，哪還有閒心思互鬥？再說，隨著這些破敗的空間越來越衰敗，靈氣越來越少，原住民們的功力也銳減，換句話說，即使想鬥也要有力氣才行！
人氣與靈氣相奪，閣皂山山中的原住民們現在隱隱知道這一點，若是他們早知大勢，自會早做準備，說不定也能成功跳到它處去眼下閣皂山尚有靈氣，卻也是漸漸減少，就像人陷沼澤當中，當下還能呼吸，卻不知下個呼吸之間，自己是否就要徹底埋葬在這個地方。
遠在千里之外的任遠一爬窗戶，這邊就有傢伙心靈感應，很快，閣皂山的“原住民”紛紛醒來，就像千里之外的水面上一個波紋起，一蕩就盪到他們這裡。原住民們紛紛直覺到一個與他們有大關聯的人，正在向閣皂山挺進。
馮公後代就在這閣皂山居住，算是真正的土著，於是公推出他到他孫子馮三夢中告之任遠要來的訊息，而至於任遠是否真是修行人，是否能修出個名堂來
