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有了以上三個方面的基礎，自我適應就是勢在必得，也就能在日常的生活工作中達到事半功倍的效果。
挫折後該怎麼辦
1。傾訴。在很多時候也叫發洩，即把自己的心理情緒痛苦統統地向他人傾訴。傾訴完了你就會發現自己的心情已經沒有剛才那麼沉重了。
2。優勢比較。也就是說去想想那些比自己受挫更大、困難更多、處境更差的人，並找出自己的優勢點，加以強化，從而讓自己的心理得到一種趨於平和的狀態。也就是說讓自己明白自己並不是世界上最倒黴的人，從而擴張挫折承受力，增強自信心。
3。目標。挫折並不是最可怕的，最可怕的就是在你挫折後一蹶不振。因此我們必須在經過一番分析思考後確立一個新的目標，並重新開始新的奮鬥歷程。
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學會接受無法改變的事情（1）
世界上的很多東西都不是完整的，而這些很多的不完整也就促成了人間的煩惱甚至是悲劇。比如說人的壽命是有限的，幾年就是幾年，並不像《西遊記》中所描述的那樣是專門有一個閻王把持的，只要你有本事，就能讓自己多活幾年。也正是因為這樣的原因，很多人並不甘心，總是在想法設法改變這些事實。比如說很多古代皇帝就曾經幹過這樣的傻事，可到最後，還是該死的死，不該死的也死。
這就是事實，我們別無選擇，只有接受。因此要想自己的生活過得開心一點，就得學會接受那些無法改變的現實。在接受這個事實的情況下再作另外的打算。
曾經有這樣一則小故事，名叫《放手》：
有一個樵夫到山上砍柴，由於不慎而跌下山崖，在即將被摔得粉碎的情況下，情急之中他拉住了半山腰上一根橫出的樹幹，幸好這根樹幹比較結實，樵夫並沒有掉下山崖，而是被吊在半空中，命暫時是保住了。但是新的問題又來了：懸崖光禿禿的，並沒有可以抓手的地方，況且還很高，人根本就爬不上去，而下面就是崖谷，跳下去似乎也不是那麼合適。
無奈的樵夫只好在那裡等待救援，可誰又知道他被吊在半空了呢？正在不知如何是好的時候，恰巧有一老僧路過，他給了樵夫一個指點，說：“放手！”
“放，那我不就掉下去了嗎”？
既然不能上，那麼唯一活命的途徑已經被證實是不可能的了。如果一天這麼吊著也肯定只能等死，那唯一的辦法就只有往下跳了——雖然不一定活，但也不一定死，說不定還可以順著山勢來緩和一點掉下去的衝力。或者在掉下去的半途中能夠有另一棵樹擋你一下，那麼就可以再減掉一次衝力，生還的機會還是很大。也許還可以抓到石頭，也許沒有，也許可能真的會死，但還有一個很大的可能，就是也許不會死。
現代社會的生活很多就猶如這個可憐的樵夫所遇到的情況一樣，進也不是，退也不是，爭取也不是，放棄也不是。猶如雞肋，食之無味，棄之可惜。這個時候與其夾在中間難受，倒不如放棄支撐的精力，痛痛快快地放手，將全部精力付諸一搏。畢竟事實已經證明根本就爬不上懸崖了，而跌下去也許會死，但也許還有生還的可能，即便是搏個萬分之一的希望，總比在這裡等死要好。
特別是在商場，競爭日益激烈，這種情況很可能隨時都會發生。那麼這個時候，我們又該如何去應對呢？一種辦法就是接受已經發生的，不可改變的現實，並從這個現實出發，再作另行考慮。
而不是相反地在那裡想著怎麼樣才能改變這種現實，或者是心有不甘而想著要如何才能回到過去。這其實是一種很愚蠢的做法，這樣既不能如你所願真的回到過去，又會浪費你寶貴的時間，與其這樣，還不如接受這個失敗的現實，積蓄力量，等待時機，東山再起。
這在心理上需要一定的承受能力，或者說是一個人需要一定的心理素質才能做到很坦然地接受現實。也正是因為如此，那些心理素質好的人更容易成功，而這種素質裡面包含了兩種智慧。
首先是一種理解放棄的智慧。
放棄在很多時候都有一定的優勢，因為大家都知道世界上的所有東西，並不是我們想要得到就能得到的。即便是煮熟了的鴨子都有可能飛掉，就更不用說是其他的了。
這就是一種放棄的智慧。正如前文提到的那個破碎的圓真正瞭解了完整的現實以後，發現其實不完整的日子似乎更美麗。於是就很乾脆地放棄了苦苦追尋的另一半，過起了並不完整的生活。它之所以這麼做，
