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，時而在上，遊走於巨大的金字塔之中，身上閃耀著淡金色的佛光。昆尼子也沒有打擾它，獨自一人靜坐在正中的原地上，閉目修煉。
擁有水遠和尚晚年修為和空寂期的基礎，再加上無與倫比的天資和對功法的興趣，靈虛學習三論宗的功法並沒有感覺非常難，遇到難題的時候反覆參悟和演練幾下就能夠突破，也不知道過了多久，它看完了所有佛壁上的印咒，靜靜的回到了中央，閉目修煉起來。
· 第五集 佛道之爭 ·
～第七章 創新（下）～
現在靈虛對三論宗有了一個初步的整體認識，這是一個比較開放的佛宗門派，門派的弟子可以經常討論佛法，無上下等次之分，門派的宗旨講究諸法性空的中道實相論，為此宗的中心理論。這種理論，總產世間，出世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合萬里成的產物，這叫緣起，和眾多佛宗門派一樣，對緣進行了深刻的理解和認識。中間還充滿了聯絡的原理，離開眾多因素的條件就沒有事物是獨立不變的屍體，這叫無自性，也就是性空。即緣起事物的存在就是性空，不是除去緣起的事物而後說空，正所謂：“眾緣所生法，即是無自性，若無自性者，云何有是法。”
靈虛在三論宗的理論中瞭解了宇宙萬物，世間百態都是相互聯絡的，沒有一樣是獨立不變的，不能分開來看待任何一件事物的發生。它腦中突然靈光一現，那各派的手印也應該是有相互聯絡的存在，表面上看是獨立的，其實應該是有必然聯絡。
靈虛爪子揮動，開始演練起各種手印來，仔細體悟其中的奧妙。它左爪安於胸前，爪掌向上，又爪覆之，相互補接觸；這是三論宗的第一手印智吉祥印，不但能夠聚集自然只生氣，呈吉祥之意境，在爭鬥時候更能束縛對方的心神，讓其感到無比強悍的壓力，更有強者能影響產生幻覺，其實已經變化了，知識自己心神受到束縛而迷失，還好有枯禪定的修為，不然還不知道會發生什麼事情呢。
靈虛體悟完智吉祥印後，隨後又揮動爪子變換手印，將爪子中指豎上節呈劍形，另一隻爪子付其背，結成了金剛自在印，咒印有外敷印的特徵，能夠將體內的定若力變化成金剛定若力，金剛禪定異曲同工之秒，如果兩者結合不知道能夠產生什麼效果，而且這個手印和智吉祥印也似乎可以連用。
隨後，靈虛又揮動起阿陀定印，雙爪交叉，爪拇指頂端相處，其餘各指相互存託，手印結成。結成阿陀定印以後，靈虛感覺有些坐禪的意思，心裡湧起和枯禪定相同的感覺，但是又不盡相通，這個手印是用於禪定的養育之義，為了要勇猛增長佛性的修為，而使禪進相結合即做此印，這是一種修煉的心手印，如果和枯禪定融合應用，能夠使佛宗修為成倍增長，妙用無窮。
靈虛一口氣演練完了三大手印後，心裡感觸頗多，在揮動手印的過程中還是感覺狗體的限制很大，佛手印的掐動都是人手，用爪子很難發揮其精妙之處，還好自己以前習慣在心裡掐動手印，彌補了這一點不足之處。
靈虛腦中想起阿陀定印和枯禪定的聯絡之處，閉目開始嘗試將兩種功法融合成一種，這樣一來可以發揮兩者更大的功效。它不知道這樣的嘗試在佛宗自古以來都無人做過，沒人會想到這些東西可以融為一體，這也是靈虛從未正式入過佛宗門派接受程式教育，讓它的思想別具一格，不拘泥於成法，能夠不斷創新，當然如果沒有極高的天資這也是不可能的。
枯禪定是內定心法，也是內修的功法之一，所以和阿陀定印並不衝突，將兩者的共性相結合，使禪定修為的供銷發揮到最大限度。靈虛不知道在揮動手印的時候，身外發生了奇異的變化，每揮動一種手印，四周佛壁上的印法就發射出淡金色的光芒照耀著它的身體，預期相互輝映，還有上面的佛咒也飄散下來圍繞其中，形成一片金碧輝煌的景象。
昆尼子早就從修煉中驚醒過來，看見眼前景象，感到有些不可思議，看靈虛爪子揮動間，手印精要顯露無疑，用讚賞的眼光不住的點著頭。在靈虛停止一陣後，揮動最後的手印時，他開始感覺有些不對，明明是阿陀定印，但是其中有許多說不出的異常，好像蘊涵了其他的東西，真是奇怪。
也不知道過了多久，靈虛將新的手印排列完畢，彷彿眼簾了幾遍，感覺體內的菩提心一陣加速，比平常快了幾倍，定若力也無比的充實，比以前也提高了幾倍，而且自己空寂期的修為也有所突破，已經到達空寂中期了。此時它心中暗喜，看來應該是新的手印發揮作用了，沒想到改進修煉動法就和煉丹，煉器一
