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大流寇正文卷第四百零五章讀書人皆可為衍聖公對於衍聖公這個不科學的存在，陸四本人是十分抵制的。
孔子於中國文明有重要貢獻，儒家思想在中國文明中也佔據重要地位，這是不容否認的歷史事實。
但尊孔是否就要將孔子的後人捧起來作為所謂聖賢子弟的宗社、天下讀書人膜拜之地，陸四極度存疑。
因為事實上這個由所謂孔子後人擔任的衍聖公，對中國文化起到了極其惡劣的作用，降金、降元、降清直接導致儒教成了異族竊居中國的搖旗吶喊者，法理竊奪的幫兇。
說句難聽點的，一個衍聖公能抵百萬偽軍。
而衍聖公對於曲阜的百姓更是災難，聖人的後人變成魚肉家鄉百姓的罪魁禍首，將家鄉父老當成孔家的私奴，這恐怕絕不是聖人的本意吧。
按陸四的想法，為了避免衍聖公世修降表，一次又一次打斷中國讀書人的脊樑骨，憑藉國家給予的特權欺壓百姓，這個天下從此無聖公才是最好的。
或者說，尊孔，可以繼續，但絕不能讓孔子的無德後人成為國家文明的法統承繼代表。
所謂名與器不可授予私人。
祭孔由國家的禮部負責，不須你孔家後人操辦。
如此行事，倒也是可行。
問題是，他陸四不要衍聖公，別人會要。
眼下南都那邊還沒顧得上衍聖公的事，等他們知道孔胤植已死，必然會重新擇定衍聖公，清廷那邊也有可能把衍聖公這個招牌亮出來，藉以招攬中國的讀書人。
因為千年慣性原因，身為聖賢子弟的讀書人對衍聖公這個招牌同樣也是認可的，你淮軍要不認衍聖公，弄不好就是將讀書人全部推向對立面。
如同陸四前世那位天王早期做法，大砸孔廟導致讀書人不得不繼續為清廷賣命，最終漢族的抗爭異族政權被漢族的讀書人們所滅。
魯地無知百姓喚陸四天王，不代表他就是天王。
所以，陸四得找個明白人問問。
做過曲阜主薄，又是文天相後人的文彥傑無疑是個明白人。
由泉水匯聚而成的大明湖微波不驚，一幫工人正在修建“雙忠祠”。
“雙忠祠”是山東通會陳不平提議修建的，為的是紀念幾年前於濟南罹難的山東巡撫宋學朱和歷城知縣韓承宣。
工人在修祠時，從地下掘出一泉。
該泉泉水清澈，瑩潔甘美長流不息，陸四聞知遂以祠命名曰“雙忠泉”，更親自題寫了泉名、祠名，這也是陸四目前為止唯一留的墨寶。
“孔胤植雖惡，衍聖公卻不得不要，若廢衍聖公，則天下讀書人必視都督為儒教大敵。”
文彥傑認為不可因孔胤植降清而廢除衍聖公世襲。
“昔宋儒胡安國著《春秋傳》講尊王攘夷，朱子幾篇奏疏主張攘夷復仇，明朝有方孝孺作《後正統論》講華夷，排斥蒙元法統。王洙的《宋史質》，丘叡的《世史正綱》，柯維騏的《宋史新編》都是嚴華夷之辨的史書，否定元統”
文彥傑可能是以為他面前出身淮揚農家子弟的都督因為孔胤植降清一事，對儒家也很反感，認為讀書人大多軟骨頭，急忙強調歷代儒家先賢都是尊王攘夷，嚴華夷之辨的。
“我不是對儒家有什麼意見，”
陸四抬手打斷文彥傑，沉吟片刻，道：“我的意思是尊儒是否一定要尊孔？”
儒家於中國文化中的地位至關重要，陸四對此是深知的，如果沒有儒家，中國很有可能成為佛國，如前世泰國那般。
中國歷史上“三武滅佛”可側證佛教對中國文化的侵襲有多嚴重。
所以，儒教、道教於維護中國文化的主體性是有大功勞的。
一個國家，是絕對不能沒有信仰的。
儒教，就是中國的信仰，至少從前是，現在也是，將來很長一段時間也是。
“若尊儒必要尊孔！都督所擔心的不過是怕這衍聖公成為漢奸，那麼”
文彥傑提議從孔家不願降清的子弟擇選優秀者，由陸四親自考核，立為新一代衍聖公，並派人重修孔府，以示淮軍對儒教之重視。
陸四卻不同意，朱元璋當年也選了新的衍聖公，可朱元璋怕也沒想到兩百多年後衍聖公會無恥到韃子還沒來就上降表吧。
後人的事情哪個能確保？
事情既然落在陸四手上，他就想一次性解決好，不給後世留隱患。
文彥傑也意識到了陸四所擔憂，
