清朝興起史

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部眾，這樣的汗自然是執掌後金大權的最高統治者。這不僅僅是諸貝勒、大臣對努爾哈赤尊稱之詞，他自己也是這樣看這樣說的，不單是一般諸申為汗恩養，就是威風凜凜位高勢強的八旗大臣，也系汗所育養。每當召叢集臣###時，他就要宣揚汗為天命、臣為汗用的一套，反覆講述“天任之為汗，汗任之為大臣”。

進入遼瀋以後，雖然國號由後金改為金國，但汗的尊稱並未改變，局面仍如以前一樣，努爾哈赤仍然是最高統治者。天命八年（1623）正月二十七日，努爾哈赤特下汗諭，對八旗貝勒、大臣講述全國各類人員的情況，明確規定了各自的身份、地位、義務和相互關係，指出存在的問題，給予嚴厲的警告。這對說明汗之威嚴，是極為難得的綱領性的檔案。努爾哈赤說：

天之子汗，汗之子諸貝勒、大臣，諸貝勒、大臣之子伊爾根，主（額真）之子阿哈。汗以天為父，若敬思弗忘，英明治理天所賦與之政，則汗之政焉得而亡。諸貝勒、大臣，以汗為父，若敬思勿忘，無論何物，皆不思貪為己有，不萌盜賊兇暴奸詐之念，務守正直，則諸貝勒大臣之臣道焉得而亡。……諸貝勒、大臣，承受汗之恩惠，若不顧汗意，恃彼之才之力而行，不勤治其政，持賊盜奸詐兇暴之心，貪婪昏亂，則將為汗所譴，而罷諸貝勒、大臣之任，諸貝勒、大臣豈能保持其位乎？……若天命之汗、貝勒，不為天嘉之，不為人喜之，不小心以善行治政，則將為天所譴而汗之政亡矣。汗所委命之諸大臣，若不公正勤勉盡力於所委之事，而持邪惡怠慢之心，則將為汗所斥而身亡矣。《滿文老檔·太祖》卷四十四。

這道汗諭，以法律的形式，規定了英明汗努爾哈赤是金國的最高統治者，握有金國軍政大權。這一點，反映在許多方面。第一，努爾哈赤是金國各類人員之父，金人皆系其“子”。汗諭把金國人員分成四類：汗、貝勒與大臣、伊爾根、阿哈。汗、貝勒、大臣及一部分佔有較多阿哈的伊爾根，是掌握權力的人，大多數窮苦的伊爾根、諸申及包衣阿哈，則受其奴役。在統治者內部，又分成若干階層和集團。貝勒、大臣是伊爾根、諸申之父。額真（主）的成員比較複雜，凡是佔有包衣阿哈之人，不管是貝勒、八旗官將，還是富裕的伊爾根、諸申，都是他們的阿哈之主，也就是阿哈之父。所有這些人——貝勒、大臣、額真，都是英明汗之子（佔有包衣的伊爾根，還是貝勒、大臣之子），都必須尊努爾哈赤為父。這裡所講的父與子，不是講血統關係家族關係，而是指尊卑上下隸屬關係。父，就是其子之主和統治者。子，就是其父的被統治者，他們必須對其父努爾哈赤“敬思弗忘”，畢恭畢敬，俯首聽命，不得冒犯父的尊嚴，不許犯上謀亂心懷不軌。金國之人，皆系汗之子，皆須聽從汗安排。

第二，諸貝勒和八旗官將，皆由汗封授、獎懲和罷革。固山貝勒、旗主貝勒，固然是該旗之主，該旗所有人員，不管是固山額真、總兵官、梅勒額真、副將等高階官將，還是參將、遊擊和備禦，以及一切諸申和伊爾根，都須服從他的管轄，權勢極大。總兵官和副將，以及參將、遊擊、備禦，分管所轄兵民，佐治國政，率兵出征，也是有權有勢的高階人員。但是，貝勒權再大，總兵官職再高，也須尊汗為父，聽汗支配。貝勒之尊、官職之顯，皆系汗父封授，如若對汗忠貞孝順，勤勉治政，便能蒙受汗恩，久在其位，久任其職。如若對汗不忠，貪婪昏庸，心懷“賊盜奸詐”之念，擾亂國政，則將為汗所譴，革其位，罷其官，誅其身，籍沒其家，“遇逢憂患矣”。前面曾經講過，貴為國母的大福金富察氏的被休，皇長子阿爾哈圖圖們貝勒褚英的執政及其被革和處死，大貝勒代善之立為太子及其被廢，以及後面將要敘述的四貝勒皇太極的被訓斥，督堂烏爾古岱的貶職，督堂、總兵官阿敦的失寵和被監禁，巴克什額爾德尼的冤死，都清楚地表明瞭順汗者昌，逆汗者亡，努爾哈赤確係握有生殺予奪大權的最高君汗。

第一節汗、貝勒權勢的膨脹（2）

第三，金國大政方針，為汗親定。努爾哈赤雖然分封子侄為和碩貝勒，委任親信臣僚為五大臣、八固山額真和總兵官、督堂、副將，軍國大政，一般都由汗召集諸貝勒、大臣商議，討論各種方案，最後由他欽定。一般情況下，努爾哈赤是採納群臣意見的，但他也在一些重大問題上，拒絕眾議，獨自作出相反的決定。比如，天命六年三月二十一日攻下遼陽以後，對於是否定居遼瀋，汗與八旗貝勒、大臣有著不同看法，諸貝勒、大臣想返回故地，努爾哈赤獨主遷都遼陽。《武皇帝實錄》卷三載：

帝聚