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我們把錄下的歌播放給她聽，老太太真高興，眉頭舒展，滿臉皺紋更加深刻，格外心滿意足：“俗話說，一生的幸福也是幸福，一時的幸福也是幸福。人生應盡享歡樂，哪怕歡樂只有一小時。也是神佛的恩賜，是自己的造化。”
尊珠旺姆總是把細而灰白的辮子纏在灰黑的包頭巾外面。那一天她倚坐在田埂上，有一些陶醉了。她像個小姑娘一樣央求我們說，“你們把我帶到拉薩去好嗎？我可以給你們燒茶——不要工錢，給些吃的穿的就成。我兒子都老了，我也沒什麼牽掛了……你們，可能不願帶我走吧？”
西藏農區的望果節是僅次於藏曆年的盛大節日。作為莊園所在地的查古村從前尤其如此。那時由莊園組織，選上十五至十八歲的兩名同屬相的少年男女，身穿古裝，作男女英雄；選兩位男子穿白袍挎長刀舉戰旗；雄赳赳八匹馬的儀仗；全村人出動，在上方林卡里搭帳篷，賽馬，射箭，通宵達旦地歌舞歡慶，連同取回豐收、答謝神靈的“拉木欽”大敬神的活動一起，整整要娛樂七天。查古村已多年未進行往年的規範儀式了，近年來村中老人一直想恢復，鄉里不太同意，要求全鄉集中一起過；再說重新制作那些格外講究的服裝道具開支也很大，加之村人並不齊心，尤其是那些年輕人對恢復傳統無動於衷。
所以今年查古村的望果節就有些煞風景。在柳梧鄉三個村共同議定的日子裡，先要求以村為單位騎馬轉田，下午再集中在鄉駐地賽馬射箭。但眼下的查古村連一匹馬都沒了。公社化時本來有的，包產到戶後分到各家，因為有了機械化，各家的馬留了無用，又都賣了。只好花七十元錢在本縣很遠的朗色村僱了三匹馬。一大早，朗色村的人就用汽車把馬送了來，查古村的人打扮這三匹馬足足用了兩小時。村中成年人次仁群培他們都在民辦小學教師、今年的騎手之一的土登次仁家裡幫忙。打扮了馬又打扮了人。騎手由全村三個小組各選派一人。三位青年都是古代騎手裝扮，大黃大紫的緞袍，大紅流蘇的闊邊武士帽。三匹棕紅灰白的馬被眾多的手侍弄，馬鬃被向右面梳成一根根細辮，用好幾種顏色的綢布條紮起；馬尾巴用紅綢嚴密纏裹後又覆蓋上一長條五色布縫製的尾飾，馬鞍墊則是簇新的色彩斑斕的毛織品，馬和人不勝繁瑣和豔麗之至。
三位小夥子一跨上馬，攝像師孫亮的鏡頭還沒跟上，頃刻間不見了蹤影；好一會才在遠處麥田裡望到他們擎的旗子。跟村人央求說重來一回吧，我們好好地拍一下。村人說怕把馬累著了，孫亮只好草草收場。查古村的望果也告結束。
下午我們開車去鄉駐地參加望果聚會，也請尊珠旺姆上車。波旺堆守家，其餘家人都步行了去。百姓們永遠都喜愛這類節日聚會，永遠喜歡賽馬射箭，外來的城市人就難耐那整天曝曬的烈日和賽場上緩慢的節奏。
查古村自然又是傾村而出，都穿戴得煥然一新。在拉薩做小生意的巴桑次仁的兩個雙胞胎，五六歲的男孩們，穿上了時髦的牛仔揹帶褲，神氣得很。兩張小臉居然洗得白淨。前幾天我見到他倆時，還見他們髒兮兮的，而且髒得奇怪：就像水墨寫意。他倆的奶奶解釋說，小孩吃了糖，糊了滿臉，小貓就來舔，就成了這樣子。見我們發笑，他奶奶又補充說，小孩們時常跟狗睡在一起呢。
望果節這天，查古村的商人們都沒再去拉薩做生意，和家人一起來過節了。只有次仁群培的女婿邊巴沒回來，豈止不回，兩三個月連個口信都沒捎回一個。一起做生意的同村人也都說在拉薩沒見到他——其實他們大約知道，不肯說罷了。
查古村素無經商傳統，村裡年輕人經商始於八十年代初，據說由一個契機而引發：其時漢族幹部大批內調，突然間有大宗舊傢俱舊物品要處理，就開創了一箇舊貨市場，也吸引了一批農民在這一市場中就業。包括查古村在內的柳梧鄉因其地理原因，最早聞風而動，進行這類物品的收購和轉手倒賣。據說這一行當後來完善成為一個嚴密的組織和網路。當然生意範圍不止如此，後來又新增了汽車零配件及日用副食品等等，說是什麼賺錢就搞什麼。整個柳梧鄉大約八十多人從事這一職業，有的有營業執照，有的沒有。
查古村經商的十幾位年輕人每天早出晚歸。太陽剛從東面山上升起時就騎著腳踏車成群結隊地出了村，一直騎到拉薩河邊。河對岸的牛皮船划過來了，就提了腳踏車上船。一船坐一二十個人沒問題。花六毛錢一次往返，如有腳踏車也只花一元錢。過了河又騎車到八角街。柳梧鄉的勢力範圍已固定，在北京東路措美林一帶（八角街北面）的一條巷子裡。其中查古村有二十多人。我
