crossorigin="anonymous">

老山文學提示您:看後求收藏(奇妙書庫www.qmshu.tw),接著再看更方便。

神聖的光芒褪盡,我們熟悉的人們恢復了常態,一副大功告成後的鬆弛。

羅布桑布的眼神重又迷茫。它穿越俗世,投向常人視線未能到達的遠方。

朝拜大昭寺之後,聽說他們還將去藏南藏西等地,是搭乘汽車而不再磕頭。要去朝拜桑耶寺、薩迎寺等著名寺廟,有可能的話,還要去阿里的岡仁波欽神山。只有仁欽羅布,要返回拉薩以東六十多公里的地方,補磕這一段距離。

然後,羅布桑布,你這個英俊的康巴男子,你這個發願戒絕塵世之緣的年輕的格龍,你將懷著你那顆歷經磨難的疲憊的靈魂,或者說,你的不朽的靈魂引導著你,終將去往何方呢?

第七章 何處是你靈魂的故鄉

——西藏傳統人生:生死流轉與時代變遷——讚美顯得遲疑,心緒不再寧靜,我所欣賞的和難於認同的——莎拉的詩:將那沉默的壯麗,化為我們永恆的輪迴——心靈的流浪:何處是你靈魂的故鄉——不再豪邁,不再壯烈,一個結不住的尾——

上古之初空無一物,太虛中唯有空溟。

光芒為父,光線為母,灰濛與黑暗分別誕生;其間漸漸形成一股氣息般的微風;於微風中出現冰霜凝結為露,化生一池塘猶如明鏡。

池塘之上漸生薄膜聚而為卵,孵化成黑白二鷹。

二鷹交合生三卵:一白一黑一什色。

白色卵進裂形成神山和神靈;黑色卵進裂形成黑頭紅麵人;什色卵迸裂形成世間諸生靈……

這一首創世古歌,記載在雪域藏地古老宗教——本教的一本經書裡。不知是誰先發現了它,隨後就被輾轉引用於各類文章中。它也許是藏族先民對於世界起源和人類起源最初的詮釋。本教有關西藏人起源的說法還多。其中一則是:天神西堆在天界看到壯麗的雪域高原,情有獨鍾,便下凡至此。當他感到寂寞時,又邀來了女神西繞。二神結合生下一子名協哇。開始他們不知採集耕種,只知撿拾成熟脫落的果實充飢。有一次,他們無意中搖動樹枝,枝條上落下了野果,由此受到啟發,人類的採集生涯開始了……

在民間,這一些說法差不多已經失傳,本教的宇宙觀原型也無從記憶。西藏本土宗教向佛教最嚴重的妥協是宇宙觀和輪迴觀方面的。一位年紀很大的本教著名畫師向我講述的有關世界的影象,我在一本藏傳佛教的書裡也大同小異地看到了。據說,宇宙中存在著四個世界:東方世界是白色天空彎月形大地;西方世界是綠色天空四方形大地;北方世界是紅色天空圓形大地;我們的南方世界是藍色天空三角形(或倒置的圓錐體)大地。本教畫師告訴說,東方世界的人過於高大,行動不便;西方世界只有牛奶維持生命;北方世界裡,隨著一個人的出生,地上也長起一棵樹,此後這人就只以這樹上的果為食,以這樹上的葉為衣。四個世界中唯有我們的南方世界好,食物豐富並可以信教,唯一的缺點就是戰火多。

老畫師把這四個世界的形象繪在壁畫上了。但他同時又說,這四個世界中所畫的四個人是四大天王。

——很想知道佛教傳入前有關靈魂何來何往的情形,但遍訪不得。只聽說早期墓葬石棺上留孔,藏南珞巴人崖葬封洞時也留一通道,供靈魂自由出入。

後來本教的靈魂也隨波逐流,在世間永無止息地投生轉世了。六道輪迴的天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中,只有生而為人最好,唯有人最有可能接近成佛之道。所以老人們總在祈禱,期望來世仍然生而為人,仍然投生於南方世界,仍然吃糌粑喝酥油茶篤信佛教。

當我對西藏農村有了一定程度的瞭解,我想我可以嘗試著描述西藏人生了。當然是傳統意義上的人生。那樣一種人生在今天,在西藏的許多地方,正在融入現代社會圖景之中而變得輪廓不清了。藏族音樂家邊多老師向我描述這一人生歷程的梗概時,使用了過去時。雖然是他童年和青少年時代他和他夥伴們的經歷,他身邊發生的事情,而今談說起來,猶如隔世。

生,在佛教中被認為是人生八苦中的第一苦。據說此時胎兒在飽受狹小黑暗的九個月的窘迫之後,又猶如剝了皮的牛遭受鞭打一樣痛苦地透過狹窄的產道。所以小生命總是大哭著來到人世——不錯,我們全都是大哭著來到人世——此時,家中老人們要將象徵吉祥祝福的酥油抹一點在他的腦門上。三天後,拿著賀禮來道喜的親友們也將酥油一一抹在他的額頂。自此,酥油的氣味將伴隨他的終生。

一般說來,西藏地區是最少重男輕女觀念的。生兒生女都差不多。雖然根據因果關係,生

遊戲競技推薦閱讀 More+
紫心傳說

紫心傳說

不是就是
遊戲 完結 60萬字
你為什麼不再愛我

你為什麼不再愛我

絕對601
遊戲 完結 30萬字
迷情森林,老公的新歡舊愛

迷情森林,老公的新歡舊愛

花旗
遊戲 完結 28萬字
亭長小武

亭長小武

小秋
遊戲 完結 10萬字
夜的彼岸花

夜的彼岸花

樂樂陶陶
遊戲 完結 23萬字
俘虜王子

俘虜王子

遊戲 完結 8萬字