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念青唐古拉山神是一副穿白衣，戴白巾，騎白馬的英武模樣。為免除對教法的威脅，他時常匆匆行進於世界八方，率領著他們的三百六十名隨從（亦即念青唐古拉山脈的三百六十座山峰）。他還有另外幾種化身，其中呈現怒相神面目時，他的表情不僅嚴厲深沉，還佩鐵劍，挽弓箭，穿玉銷甲，纏黑熊皮。
納木湖意即“天湖”，湖面海拔四千七百一十八米，是世界上海拔最高的大湖。它的明淨與遼闊，無愧於天湖美稱。然而，它的色彩多變卻是藍天所遠不及的。時而碧藍，時而蒼翠，時而藍綠相間，時而暗灰如晦。它還有個蒙語名字叫“騰格里海”；又聽人說它實際上是個內陸海，有受制於月亮而潮漲潮落的現象。作為有生命的神湖，它的屬相是羊。每逢羊年，神湖開放的盛大節日，西藏內外成千上萬的香客潮湧而來。轉山轉湖，燒香禮拜。一千九百二十平方公里的納木湖，繞湖一週，徒步行走需要十多天，趕著馱行李的犛牛要走一個月。我在班戈縣聽一位當年的湖畔牧民德吉朋措說，他六十多歲的祖母，磕等身長頭轉湖，一圈，歷時三個月。
這一對神山聖湖不僅外貌雍容華貴，傳說還施予它們無上的財產和權力。它們是神界貴族。湖畔草原是它們的牧場，四周山族是它們的傭人。那些傭人山司放馬、放牛、牧山羊、綿羊，以及餵狗的、磨糌粑的，各負其責。民間傳說中的念青唐古拉大神的形象令人感到親切，充滿人慾人情，由於它的狹隘與善妒，就愈發可愛了。念青唐古拉身旁有一座低垂著腦袋的山，那是他的兒子，因為一個勁兒地猛長，念青唐古拉說，你比我高了可不行，一個巴掌過去，作為兒子的那山就再也抬不起頭來了。
念青唐古拉至少還有另外兩位夫人，一個是羊八井的白孜山，一個是尼木縣瑪爾姜鄉的其姆崗嘎山。可是當納木湖與波吉山偷情，並生了一個私生子之後，妒忌的念青唐古拉一怒之下砍斷了波吉山雙腿。波吉山這個巨人永遠沒能再站起來，至今它還躺在班戈縣西南的草原上。它的斷腿再不能癒合，斷裂處成為山谷，是去日喀則進行鹽糧交換的馱隊必經之地。事後念青唐古拉海之莫及，便為波吉山供上一百座寶塔、一百眼泉水賂罪。現在那一帶還可以看見名為“江朗卻加”的一百座上堆。念青唐古拉另有一些霸道行為後文中還將提到。
後來我在比如縣等地，聽說了念青唐古拉大神最近舉行的一項活動，說是藏北所有的具有生命的神山都聚集在唸青唐古拉那裡開會，會議的主要內容是：目前宗教政策開放了，百姓們恢復了朝山活動，很好；但經濟政策開放了，很不好；百姓們在山上挖蟲草、挖貝母賺錢，可是蟲草是山神的腸子，貝母是山神的心臟啊！眾神山很生氣，說要懲罰百姓。
我在納木湖畔逗留的時間很短，沒能到達彼岸與山相連的扎西多半島。那半島地貌奇特，兀立著溶蝕浪蝕巖柱和穿洞；沒能登上湖心那兩個名為期多、良多的鳥島；無從驗證有關潮漲潮落的說法。更無法按照佛教徒說法繞湖一週：拉日恰地方是湖的頭，果熱協波是湖的腳；轉到江旁垂果堅地方，要洗頭、洗臉、喝神水；轉到嘎日拉木冬地方，要堆石子、獻哈達；某處有座石頭門，殺生者罪孽深重的通不過，罪孽輕的擠進去了也要受懲罰；某處石頭能治胃病，某處山洞曾有過某喇嘛修行；沒能一走眾山神們放牧神馬、神牛、神羊的湖畔草灘牧場……
納木湖碧波漣漣，一個永遠風平浪靜的海洋。還是在多年前的一個夏日裡，我曾乘坐捕魚者的小船滑行在水面，探身將手長時間地浸入清亮亮的水中。置身於雪山藍湖間的享受，至今猶不能忘懷。內地都市，人海車潮，擁擠喧囂，鋼筋水泥的方匣子把人們疊羅得離大地越發遠了，沒有一個人跡罕到的角落，遇到傷心的事兒想要嚎啕一場都沒個去處。遙相比較，這裡的寂靜與遼闊真是太奢侈了。現代人的心靈深處，應該常泊這一片寧靜之海。
念青唐古拉和納木湖提供了大自然所能體現的無懈可擊的最完美的境界。
納木湖畔瑪尼堆遍佈。由於年深月久，一座座瑪尼堆漸漸連線起來，成為一堵堵長達上百米、大半人高的瑪尼牆。瑪尼堆名為“多崩”——“十萬經石”之意。信徒們每逢瑪尼堆必丟一顆石子，丟一顆石子就等於唸誦了一遍經文；瑪尼堆上懸掛著藍、白、紅、綠、黃五種顏色的布塊，經幡隨風擺動，每擺動一次就是向上天傳送一遍經文。瑪尼堆年復一年地增高，經幡一年幾度地更新。
