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頭見不到一根青菜。他和區委書記一道下鄉，馱上馬背套，騎上馬一走就一天，夜晚露宿荒野，裝上一軍用水壺白酒，咕嘟咕嘟像喝開水。初夏季節裡大雪封了山，他騎馬整整趕了八天的路才到了地區所在地的那曲。後來地區調動了他的工作，他把簡陋的行李收拾好，拿馬運到從嘉黎至那曲的公路上，日復一日地搭過往車輛，四天裡沒一輛車肯停下。好心的道班工人搬來圓木橫在路面，截住一輛軍車，才講好了搭車事宜，一挪開木料，那車又飛也似地溜了。氣得那位藏族工人大罵駕駛員的良心壞了。從那時起，雨初打定主意要當官了，當了官搬家肯定有專車。後來他果然當上了地區文化局局長。
他當了一年麥地卡人，居然沒聽說過發生在該區境內的“山動”現象。好幾個“嘉黎通”告訴我們，從麥地卡區駐地往東騎馬走上兩天的章洛鄉里，冬季可見“仁歸”（山動）現象：山起山落，升沉消長，牛一樣牴架……神了。
於是我們就問桑麥，果真有山動這回事嗎？旁邊一位牧民打扮的壯年人搭上了話，他是麥地卡區供銷社的幹部，到縣上辦事順便看望桑麥。他說自己親眼見過。時間是在最冷的冬日裡，最晴朗的早晨，太陽剛射出光芒，就見東面的山運動起來了，起起伏伏，此起彼伏，有的山凌空飛起，有的山爬到鄰近的山上，有的山碰撞得彎曲了，下有縫隙可見藍天……
此外，麥地卡的草場還有自燃現象。
說不定它們是有一定科學道理的物理現象吧，大家誰也說不清楚。老院長又講了他們最近了解的一個情況。就在我們到達嘉黎縣的前一階段，全縣風傳開阿扎神湖顯示種種異常現象。當地牧民聽見湖中有槍炮聲，並見硝煙瀰漫。他們看見有兩隊人馬在交鋒。一隊穿黃衣，一隊穿白衣，後來穿白衣的人馬被趕回湖中。最後一位騎白馬的人出現了，似乎在做調解，最終歸於和平。
此事一經傳開，大家議論說這是不祥之兆，預示了天災或戰爭。往常阿扎湖也顯示影象，不過都是草原呀帳篷呀牛羊呀一類海市蜃樓，這一回非同尋常。
考慮到會不會有人故意蠱惑人心，老院長他們正式著手調查此事。先是說阿扎湖周圍的人們全部看到了，一詢問，根本不是這碼事，說只有十多個人看到，一一追查下去，方才落實：只有一個人親眼看到這場湖中之戰。鑑於那人是個忠厚老實。從不講假話的牧民，就未予深究。大約也是某種物理現象，只是對那些影影綽綽的影象解釋有點問題吧。
同時，阿扎湖也同別的湖一樣，有關於湖牛湖羊的傳說。人們習慣於這說法，若說某湖沒有牛羊的話，他們會認為那才真正反常。
不是相信事物果真如此，而是相信事物本該如此——就是這個民族本質的思維方法，人類天性之一。所以幻想與傳說才成為藏北人現實生活的一部分。
我也入鄉隨俗，不由得認起真來，煞有介事地尋訪湖羊湖牛目擊者。許多人向我描繪湖牛怎樣鳧上岸來與家犛牛交配，結果生下的小牛毛稀尾短。在雙湖的尼瑪區，我終於找到一位曾與湖羊打過交道的區幹部索朗班覺。
索朗班覺今年五十二歲。那件事發生在一九五六年。當時他給奇林湖畔色宗地方的牧主桑階當牧奴。那個夏天的早晨，他忽然發現羊群裡多了兩隻奇怪的羊子。個頭雖與家羊差不多，但腿細而長，羊毛疏落。最怪的是臉頰都是藍色的。正疑懼間，有位老人來證實這羊子是奇林湖湖羊。牧主也很高興，說他父親那一代也曾來過一隻湖羊，是發財的吉兆。此後索朗班覺又放了三年羊，那兩隻湖羊始終跟隨著。不過與家羊不合群，吃草時與群羊保持一段距離，夜間臥在圈門口。都是公羊，但不與家羊交配；羊毛一直稀疏無法抓絨剪毛。三年後就是西藏民主改革那一年，索朗班覺參加工作走了，再也沒聽說那兩隻湖羊的下落。
另外還有關於湖怪的傳說，幾乎每個湖都有。世界之大，無奇不有，難以事事眼見為實。所以對此我既不肯定，也不否定。
桑麥既當了法院院長，自然就談起辦案子的情況。他說起全縣公、檢、法工作：一九八五年沒辦過一個刑事案子，一九八六年只辦過一件貪汙案；就是民事糾紛多一些，主要是草場糾紛。再有就是真假難辨的牛主人——一頭牛兩個主人，都說牛是自己的，可那牛既不會講話，又沒作記號，只好酌情判了，說不定有搞錯的；沒有離婚案，因為從未健全過牧區的結婚登記。最頭疼的是非婚生子女問題。西藏這情況特殊，上邊又沒有明文規定，只好各地制定土政策。在嘉黎，舊社會規定男方要付給女方一頭奶牛、一隻奶
