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“話說在清朝雍正三年，距今差兩年就正好是二百年了，清政府懸榜招賢，加強漕運。有三個異姓兄弟在河南撫署揭了皇榜，他們都是天地會（洪門）道友，名翁巖、錢堅、潘清。揭榜後，他們向撫臺田文鏡談了他們將如何整頓漕運的辦法，田文鏡與漕督就同上奏本，得到雍正的批准。三人於是聯絡了舊有糧幫和天地會的人，統一了糧幫組織，並被推為首領，組成了一個‘道友會’，奉達摩為始祖，金幼玫為第一代祖師，羅清為第二代祖師，陸逵為第三代祖師，青幫裡的人稱這三代祖師為‘前三祖’。”
“城哥，等等，達摩不是什麼佛禪宗嗎？這青幫怎麼跟佛教拉上關係？這前三祖又是何方神聖？”
“達摩是我國佛教禪宗的創始人，傳說他南朝宋末年時到了廣州，在現在的西來初地登陸，後一葦渡江，往北魏洛陽，在蒿山少林寺面壁打坐九年，創立禪宗。後來授予慧可《楞伽經》四卷，禪宗從此得以流傳。
“金幼玫是明洪武時進士，曾奉明成祖命都督糧運。後見仕途險惡，又仰慕達摩，便辭官到江蘇棲霞山紫雲洞修煉，後又轉至五臺山受戒，拜禪宗臨濟派三十六傳鵝頭禪為師，取名清源，也就是說，他的祖師是達摩。後又再回紫雲洞隱居，並在那裡圓寂。”
“什麼圓寂？”姜雄不懂。
“高僧魂歸西天，便叫圓寂。”金城頓了頓，“有沒有興趣聽下去？”
“有意思有意思。城哥請繼續說，小弟不打岔就是。”
“羅清是金幼玫的徒弟，不過他是‘自拜’的。他本是明嘉靖恩科舉人，後賜進士，擢任監察御史及戶部侍郎。吐魯番犯邊時，嘉靖帝任命他為閻外都督，他率兵徵番，傳說經過一番血戰後，被困於兩狼山下，糧盡三日，殺馬充飢。
忽然來了一個和尚，說石崖下有本朝清源禪師北征時所儲藏的糧食，羅清即令兵士往取，全軍飽餐一頓，次日出擊番營，斬番將，一直追至番都。番主出降，表示以後永不叛明。羅受了降書，大獲全勝而回，歸途中經過五臺山，想起金幼玫曾挽救全軍的恩典，便訪求這位清源禪師的遺蹟，看到其遺物，並悉嘉靖帝曾封金為護國禪師，不覺大為感動，便在金的塔下，拜金為師。後人在師父死後拜師，稱為‘靈前拜祖’，據說就是起源於此。後來羅清被嚴蒿父子陷害，入獄十二年，萬曆年間獲釋，遁往棲霞山紫雲洞金幼玫修煉處修道，在那裡終了一生。
“羅清拜金幼玫為師，而陸逵則拜羅清為師。陸逵曾當過江右總兵，明亡後隱居茅山。後到五臺山求道。雲遊西北時，看到回民跟漢人因宗教不同而爭執械鬥，便向清廷上條陳用感化的策略，被康熙接納，賜他為‘西北宣化法師’，訂立‘回漢約法’。回京後，康熙本要給他官做，但他乞歸學道，便封了他為靖國尊人，又加封其師羅清為一清佛祖。
晚年時，陸逵在杭州武林門外寶華山劉氏庵講經說法，翁巖、錢堅、潘清當時已是結拜兄弟，聽了非常佩服，就投拜於門下。
“從這裡可以清楚地看到，青幫是一種師承關係。祖師爺是達摩，所以尊他為始祖。前三祖依次是師徒，而翁、錢、潘三人又是陸逵的徒弟。這留給青幫一個傳統，便是重視縱的關係，即師徒關係、父子關係；講究輩份，所謂‘論資排輩，倚老賣老’；所謂‘一日為師，終身為父；師徒如父子，兄弟如手足’。後一句的意思是，凡同拜一個師父的徒眾便為同參兄弟，因而嚴格地說，父與子是不能同拜一個師父的。他們稱幫內的前輩為師‘父’，而不是師‘傅’。洪門則重視橫的關係，即兄弟關係，以兄弟相稱，最高的為‘大哥’。比如，我們稱林老大做‘林大哥’，不稱‘林師父’。這是我國兩大幫派一個很大的不同點。而且，青幫有佛門的色彩，也是淵源於此。”
金城說到這裡，喝了口茶，見姜雄聽得聚精匯神，便繼續道：“其實，青幫的真正創始人是‘後三祖’，也就是翁、錢、潘三人。他們得了聖旨，開辦糧運，首先設廠造船，統一尺寸，繪成圖樣，並親自監工。傳說一共造了9999只半——所謂‘無半不成幫’，半隻是腳划子；當然，這個數字肯定是誇張了。同時動員山東民夫十六萬五千人，用銀一百一十萬兩，開浚河道，打通南北水運。佈置完成，便大開香堂，廣收門徒——這是欽準的。翁巖按八仙之數收八名，錢堅按二十八宿之數收二十八名，潘清按天罡之數收三十六名，三人按七十二地煞之數共收徒七十二名。下立三堂：翁佑堂、潘安堂、錢保堂。此後徒弟又收徒弟，青幫組織便擴大發展起來。
“隨後，翁等三人向
