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天，作為簡稱，在佛教中有三層意思：一是指天界，如六道、十界中的天道、天界。二是指天王。三指是天人，如三善道的天、人、阿修羅。佛教以為天人是有情眾生最妙、最善，也是最快樂的去處。只有修習十善業道者才能投生天界，成為天人。作為佛教造像的表現題材的諸天主要是在前述有情眾生一類的意義上說的。只不過這些“天人”大都具有非凡的本領。佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神也稱為天，並將他們吸納進來，視為佛教的護法神。原為二十諸天，到了明代，又增入四位天神，則成了二十四諸天。一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡天、八大自在天、九散脂大將天、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神天、十三堅牢地神天、十四菩提樹神天、十五鬼子母天、十六摩利支天、十七日宮天子天、十八月宮天子天、十九娑竭龍王天、二十閻摩羅王天、二十一緊那羅天、二十二紫微大帝天二十三東嶽大帝天、二十四雷神天。四大天王四大天王是佛教的護法，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神。四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。◇【東方持國天王】“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。◇【南方增長天王】“增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。身為青色，穿甲冑，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。◇【西方廣目天王】“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。◇【北方多聞天王】“多聞”以福、德知名聞於四方，故名北方多聞天王。身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。他負責守護北俱蘆洲。韋馱菩薩又名韋馱天；本是婆羅門的天神；後來被佛教吸收為護法諸天之一。四大金剛
五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛；峨眉山湥Я苟捶�ξ櫱渴ぶ兩鷥眨恍朊稚僥Χ�屢��趁糯罅�鷥眨煥ヂ厴澆痣~嶺不壞尊王永住金剛。五方揭諦佛教五方守護大力神。︱金光揭諦︱銀頭揭諦︱波羅揭諦︱波羅僧揭諦︱摩訶揭諦︱佛教的“六道輪迴”所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在“六道”中週而復始，無有不遍，故名六道輪迴。佛家認為：世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。天道天是有情眾生輪迴轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，只有修習“十善業道”者才能輪迴投生於天界。人道六道輪迴之一，苦樂參半。投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。但人間卻是最適宜修持佛法的地方。阿修羅道六道輪迴之一，有天人之福而無天人之德。畜生道新譯旁生道。畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。餓鬼道新譯不作餓鬼而單作鬼道。鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。地獄道依佛教輪迴報應說，作惡者必受惡報，命終後，將墮於痛苦環境中，遭受種種罪苦。因此在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
第一章 緣起
2013年10月的某一天，趙新疲憊的從打工的倉庫回到自己租住的小屋。趙新一個非常非常普通的宅男，父親開了一個小公司，母親是一個普通的小職員，家庭條件一般，基本符合國家的小康水平。趙新從小調皮搗蛋，學習不是很好，從小就從父親的拳腳功夫下長大，也許趙父到現在50多歲了，還身體倍棒吃嘛倍香，與趙新有很大關係，畢竟一天一小打，三天一大打，比什麼鍛鍊方式都有效。從小就60分萬歲的趙新，勉強上了高中，當然上高中也要交贊助費的不是，然後渾渾噩噩的三年高中生活，連班裡的同學都沒什麼印象，最後考上了一個三流大學，當然也要交贊助費，久經摺騰家裡也沒什麼錢了，畢業以後找不到好工作，但是又不想這麼回家鄉，畢竟老爹的拳頭還是挺可怕的，於是就光榮的加入了北漂大軍。
趙新在天京呆了一年，這裡是北漂大軍的大本營，競爭太激烈。在一年換了20多份工作以後趙新發現，自己在天京呆了一年居然什麼也沒得到，家裡母親還
