雙曲線提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
既久，智慮益弘，幾微隱伏之間，自無逃於天鑑。夫威福者陛下所當自出，乾綱者陛下所當獨攬，寄之於人，不謂之旁落，則謂之倒持；政柄一移，積重難返，此又臣所日夜深慮，不獨為應元一事已也。
用汲這次奏疏，完全是對準居正的。在他上疏的時候，居正還沒有回朝，內閣諸人，呂調陽在病假中，張四維擬旨，用汲革職為民。居正六月十五日入京，十六日召見，事後會見張四維、馬自強、申時行，知道事情原委，這才調出用汲原疏細看。不看猶可，看了增加不少的憤慨。居正隨即上疏請求鑑別忠邪。他指明用汲微意所在，只在居正一人；他說用汲底本心，只在離間君臣；他甚至說用汲請皇上獨攬乾綱，只是要皇上為剛愎自用之秦始皇，讒害忠良之隋文帝。然後他慨然地說起：
夫國之安危，在於所任，今但當論輔臣之賢不賢耳。使以臣為不肖耶，則當亟賜罷黜，別求賢者而任之。如以臣為賢也，皇上以一身居於九重之上，視聽翼為，不能獨運，不委之於臣而誰委耶？先帝臨終，親執臣手，以皇上見託，今日之事，臣不以天下自任而誰任耶？羈旅微賤之臣，一旦處百僚之上，據鼎鉉之任，若不得明主親信委用，又何以能肩知負重，而得有所展布耶？況今各衙門章奏，無一不經聖覽而後發票，及臣等票擬上進，亦無一不請聖裁而後發行，間有特出宸斷，出於臣等智慮所不及者：今謂皇上漫不經意，一切委之於臣，何其敢於厚誣皇上耶？臣自受事以來，排赤心以盡忠帝室者，神明知之矣。賴我皇上神聖，臣得以少佐下風，數年之間，紀綱振舉，百司奉職，海內之治，庶幾小康，此市人田夫，所共歌頌而欣慶者也。今乃曰，“人人盡私，事事盡私，”又何顛倒是非一至此耶？然用汲之言如此也，而意不在此也，其言出於用汲也，而謀不止於用汲也。緣臣賦性愚戇，不能委曲徇人，凡所措畫，惟施一概之平；法所當加，親故不宥，才有可用，疏遠不遺；又務綜核名實，搜剔隱奸，推炌善良，摧抑浮競；以是大不便於小人，而傾危躁進之士，遊談失志之徒，又從而鼓煽其間，相與慫恿攛嗾，冒險釣奇，以覬倖於後日，為攫取富貴之計，蓄意積慮，有間輒發；故曏者劉臺為專擅之論，今者用汲造阿附之言。夫專擅阿附者，人主之所深疑也，日浸月潤，鑠金銷骨，小則使臣冒大嫌而不自安，大則使臣中奇禍而不自保。明主左右，既無親信重臣，孤立於上，然後呼朋引類，借勢乘權，恣其所欲為，紛更變亂，不至於傾復國家不已。此孔子所以惡利口，大舜所以疾讒說也。臣日夜念之，憂心悄悄，故敢不避煩凟，一控於聖明之前，遂以明告於天下之人：臣是顧命大臣，義當以死報國，雖赴蹈湯火，皆所不避，況於譭譽得喪之間！皇上不用臣則已，必欲用臣，臣必不能枉己以徇人；必不能違道以幹譽；臺省紀綱，必欲振肅；朝廷法令，必欲奉行；奸充之人，必不敢姑息，以撓三尺之公；險躁之士，必不敢引進，以壞國家之事；如有捏造浮言，欲以熒惑上聽，紊亂朝政者，必舉祖宗之法，請於皇上，而明正其罪。此臣之所以報先帝而忠皇上之職分也。尤望皇上大奮乾斷，益普離明，大臣之中，有執法奉公如陳炌者，悉與主持裁斷，俾得以各守其職業而無所畏忌，則國是不移而治安永保矣。臣誠不勝懷忠奮義，憤發激切之至。（奏疏八《乞鑑別忠邪以定國是疏》）
奏疏上去以後，奉上諭：
朕踐祚之初，方在衝幼，賴卿受遺先帝，盡忠輔佐，以至於今，紀綱振肅，中外乂寧，此實宗社之靈，所共昭鑑。惟是奸邪小人，不得遂其徇私自便之計，假公伺隙，肆為讒譖者，累累有之。覽奏，忠義奮激，朕心深切感動。今後如再有訛言侜張，撓亂國是的，朕必遵祖宗法度，置之重典不宥。卿其勿替初心，始終輔朕，僅臻於盛治，用副虛己倚毗至懷。（同上）
居正這次上疏，是一篇獨裁者政治立場的宣言。居正有綜核名實，整頓綱紀的決心；同樣也有修明庶政，安定內外的能力：然而居正採取的政治路線，在當時不是平常的政治路線。他曾經希望穆宗實行獨裁政治，現在付諸實行，獨裁者便是他自己。居正底路線，實際是從一般的君主政治走向獨裁政治，但是對於這一點，居正自己沒有意識到。他只覺得這是“報先帝而忠皇上之職分”。其實他那種“皇上以一身居於九重之上，視聽翼為，不能獨運，不委之於臣而誰委耶”的口吻，從神宗聽來，未必怎樣悅耳。當然，十六歲的皇帝，談不到和居正爭權，但是事態正在逐日地演變，神宗也正在逐日地長大。獨裁者和君主底對立，成為必不可免的結果。假使萬曆十年，居正不死，我們很難推測他底前途
